معتمد فی شرح المناسک، محاضرات جلد 5

نعم : قد يروي موسى بن القاسم عن اصحاب الصادق ( ع ) لكن عن الاصحاب الذين بقوا إلى بعد الصادق ( ع ) ، و اما عبد الرحمن ابن سيابة فلم يعلم بقائه إلى ما بعد الصادق ( ع ) .

و اما عبد الرحمن بن أبي نجران فهو من رجال الرضا و الجواد ( ع ) و موسى بن القاسم روى عنه كثيرا و ابن أبي نجران يروي عن حماد فذلك قرينة على ان عبد الرحمن هذا هو ابن أبي نجران .

أقول : ان رواية موسى بن القاسم عن عبد الرحمن بن سيابة و هو عن حماد و ان كانت منحصرة بهذه الرواية و لكن لا موجب للجزم بالغلط فان البرقي روى عن عبد الرحمن بن سيابة و البرقي من طبقة موسى بن القاسم فيمكن ان يروى موسى بن القاسم عنه كما روى عنه البرقى ، على انه لو فرضنا انه ذكر سيابة غلط فلم يعلم ان عبد الرحمن هذا هو ابن أبي نجران و لعله شخص آخر مسمى بعبد الرحمان ، فلا يمكن الحكم بصحة الرواية .

و يمكن ان يقال : انه كان على الشيخ حسن صاحب المنتقى ان يحتمل احتمالا آخر اقرب مما احتمله و هو ان يكون ذكر عبد الرحمن ابن سيابة بين موسى بن القاسم و حماد زائدا ، لان موسى بن القاسم يروي كثيرا عن حماد بلا واسطة فمن المحتمل ان يكون ذكر عبد الرحمن في هذا الموضع من غلط النساخ و الكتاب فلا حاجة إلى احتمال كون المذكور عبد الرحمن بن أبي نجران ، و لكن الرواية معتبرة على المختار لان عبد الرحمن بن سيابة من رجال كامل الزيارة و ان كان ذكر عبد الرحمن بن موسى بن القاسم و بين حماد زائدا فالأَمر أوضح و تكون الرواية معتبرة حتى على المشهور .