آيه: 164 قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ - تفسیر نور سوره الأنعام نسخه متنی

آيه: 164 قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

ترجمه:

بگو: آيا جز خداوند يكتا پروردگاري بجويم ? در حالي كه او پروردگار هر چيز است و هيچ كس (كار بدي ) جز به زيان خويش نمي كند و هيچ كس بار (گناه ) ديگري را بر دوش نمي كشد، بازگشت شما به سوي پروردگارتان است كه شما را به آنچه در آن اختلاف مي كرديد، آگاه مي كند.

نكته ها:

موضوع عدل الهي در كيفر و اينكه هيچ كس گناه ديگري را به دوش نمي كشد، نه تنها در اسلام ، بلكه به تصريح قرآن ، در صحف ابراهيم وموسي (ع) نيز آمده است . (ام لم ينبأّ بما في صحف موسي . وابراهيم الّذي وفّي . ألاّ تزر وازره وزر اخري ) (533) .

سؤال : اگر كسي گناه ديگران را بر دوش نمي كشد، پس آنچه در قرآن آمده است كه رهبران گمراه و منحرف ، گناهان پيروان را هم به عهده مي گيرند چيست ? (ليحملوا أوزارهم كامله يوم القيامه و من أوزار الّذين يضلّونهم بغير علم ) (534) .

پاسخ : اين امر بي دليل نيست ، زيرا سران گمراهي ، سبب انحراف ديگران شده اند و در واقع ، گناه ((گمراه كردن )) و اضلال را به دوش مي گيرند.

زن حامله اي كه مرتكب زنا شده بود را براي مجازات نزد عمر آوردند و او دستور سنگسار داد. حضرت علي (ع) فرمود: گناه طفل در رحم مادر چيست ? سپس اين آيه را تلاوت فرمود: (لاتزر وازره وزر اخري ) (535) .

پيام ها:

1- در برخورد با منكران و مشركان ، موضع بر حق ّ خود را قاطعانه اعلام كنيم . (قل أغير الله )

2- وجدان بيدار، بهترين پاسخ دهنده به سؤالات دروني است . (أغير الله أبغي )

3- چون خداوند، يگانه پروردگار همه ي هستي است ، پروردگار من هم هست . (و هو رب ّكل ّل شي ء )

4- كفر و شرك و نيكي و فساد مردم ، ضرري به خدا نمي زند، بلكه دامنگير خودشان مي شود. (لا تكسب كل ّ نفس الاّ عليها)

5- در پيشگاه خداوند مسئوليّت عمل هر كس ، بر عهده ي خود اوست . (لا تزر وازره وزر اخري )

6- برپايي قيامت و بازخواست انسان ، پرتويي از ربوبيّت خداوند است . (ثم ّ الي ربّكم مرجعكم )

7- دنيا نيز پاياني دارد، (ثم ّ الي ربّكم مرجعكم ) و سرانجام به حقّانيت آنچه لجوجانه با آن مخالفت كرده ايم ، آگاه خواهيم شد. (فينبّئكم بما كنتم فيه تختلفون )

533-نجم ، 37 ، 38
534-نحل ، 25
535-بحار، ج 76، ص 49