لطفا منتظر باشید ...
صَعُوداً و الكسب اجتلاب النفع و الجزاءالمكافاة و القتر الغبار و القترة الغبرةو القتار الدخان و منه الإقتار في المعيشة.
الإعراب
«جَزاءُ سَيِّئَةٍ» في ارتفاعه وجهان(أحدهما) أن يكون مبتدأ و خبره بمثلها علىزيادة الباء في قول أبي الحسن لأنه وجد فيمكان آخر وَ جَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌمِثْلُها و يجوز أن يكون الباء متعلقةبخبر محذوف تقديره جزاء سيئة كائن بمثلهاكما تقول إنما أنا بك و أمري بيدك و ما أشبهذلك (و الآخر) أن يكون فاعلا بإضمار فعلتقديره استقر لهم جزاء سيئة بمثلها ثم حذفاستقر فبقي لهم جزاء سيئة بمثلها ثم حذفلهم لدلالة الكلام على أن هذا مستقر لهم ويجوز أن يكون «جَزاءُ سَيِّئَةٍ» مبتدأ والخبر محذوف تقديره لهم جزاء سيئة بمثلهاأو جزاء سيئة بمثلها كائن هذا قد أجازه أبوالفتح و قوله «وَ تَرْهَقُهُمْ» عطف علىكسبوا و جاز أن يفصل بينهما بقوله «جَزاءُسَيِّئَةٍ بِمِثْلِها» لأنه من الاعتراضالذي يبين الأول و يسدده و يثبته مظلما قالأبو علي إن أجريته على قطع ساكنة الطاءفيحتمل نصبه على وجهين (أحدهما) أن يكونصفة لقطع على قياس قوله «وَ هذا كِتابٌأَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ» وصفت الكتاببالمفرد بعد ما وصفته بالجملة و أجريتهعلى النكرة (و الآخر) أن يكون حالا من الذكرالذي في الظرف يعني قوله «مِنَ اللَّيْلِ»و إن أجريته على قطع مفتوحة الطاء لم يكنصفة له و لا حالا من الذكر الذي في قوله«مِنَ اللَّيْلِ» و لكن يكون حالا منالليل و العامل في الحال ما يتعلق به منالليل و هو الفعل المختزل و مثل ذلك فيإرادة الوصف بالسواد قول الشاعر:
و دوية مثل السماء اعتسفتها
و قد صبغالليل الحصى بسواد
و قد صبغالليل الحصى بسواد
و قد صبغالليل الحصى بسواد
لو أن مدحة حتى تنشرن أحدا
أحيا أباكنيا ليلى الأماديح
أحيا أباكنيا ليلى الأماديح
أحيا أباكنيا ليلى الأماديح
المعنى
ثم بين سبحانه أهل دار السلام فقال«لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى» ومعناه للذين أحسنوا العمل و أطاعوا اللهتعالى في الدنيا جزاء لهم على ذلك الحالةالحسنى و المنزلة الحسنى و هي الحالةالجامعة للذات و النعيم على أكمل ما يكون وأفضل ما يمكن و هو تأنيث الأحسن «وَزِيادَةٌ» ذكر في ذلك وجوه (أحدها) أنالحسنى الثواب المستحق
