سورة التوبة (9): آية 37 - مجمع البیان فی تفسیر القرآن جلد 5

بعهد و لا ذمة إلا من كان من أهل الجزية وأعطاها عن صغار و الظاهر هو الأول و قيلمعناه قاتلوهم خلفا بعد سلف كما أنه يخلفبعضهم بعضا في قتالكم عن الأصم «وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَالْمُتَّقِينَ» بالنصرة و الولاية و فيهذه الآية دلالة على أن الاعتبار فيالسنين بالشهور القمرية لا بالشمسية والأحكام الشرعية معلقة بها و ذلك لما علمالله سبحانه فيه من المصلحة و لسهولةمعرفة ذلك على الخاص و العام‏

سورة التوبة (9): آية 37

إِنَّمَا النَّسِي‏ءُ زِيادَةٌ فِيالْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَكَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عاماً لِيُواطِؤُاعِدَّةَ ما حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّواما حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُأَعْمالِهِمْ وَ اللَّهُ لا يَهْدِيالْقَوْمَ الْكافِرِينَ (37)

القراءة

قرأ أبو جعفر النسي‏ء بالتشديد من غيرهمزة و قرأ جعفر بن محمد (ع) و الزهري النسي مخففافي وزن الهدي بغير همز و روي مثل ذلك أيضا عن شبل عن ابن كثير والباقون «النَّسِي‏ءُ» بالمد و الهمز وقرأ «يُضَلُّ» بضم الياء و فتح الضاد أهلالكوفة غير أبي بكر و قرأ يضل بضم الياء وكسر الضاد أوقية من طريق ابن مقسم عن أبيعمرو و رويس عن يعقوب و الباقون يضل بفتحالياء و كسر الضاد.

الحجة‏‏‏‏

قال أبو علي النسي‏ء مصدر كالنذير والنكير و عذير الحي و لا يجوز أن يكونفعيلا بمعنى مفعول كما قاله بعض الناسلأنه إن حمل على ذلك كان معناه إنما المؤخرزيادة في الكفر و المؤخر الشهر و ليس الشهرنفسه بزيادة في الكفر و إنما الزيادة فيالكفر تأخير حرمة الشهر إلى شهر آخر ليستله تلك الحرمة فأما نفس الشهر فلا و أما ماروي من النسي بالياء فذلك يكون على إبدالالياء من الهمزة و لا أعلمها لغة فيالتأخير كما أن أرجيت لغة في أرجأت و ماروي من النسي بتشديد الياء فعلى تخفيفالهمزة و ليس هذا القلب مثل القلب في النسيبالياء لأن النسي بتشديد الياء على وزنفعيل تخفيف قياسي كما أن مقروة في مقروءةتخفيف قياسي و ليس «النَّسِي‏ءُ» كذلك وذكر ابن جني فيه ثلاثة أوجه (أحدها) أن يكونأراد النسي‏ء ثم خفف بأن أبدلت الهمزة ياءكما قال الشاعر:

"أهبي التراب فوقه إهبايا" أراد إهباء