سورة يوسف (12): الآيات 4 الى 6 - مجمع البیان فی تفسیر القرآن جلد 5

مما يكون انتصابه على أنه قائم مقامالمصدر فالمعنى نبين لك أحسن تبيين و أحسنإيضاح «بِما أَوْحَيْنا إِلَيْكَ» أيبوحينا إليك «هذَا الْقُرْآنَ» و دخلتالباء لتبيين القصص إذ القصص تكون قرآنا وغير القرآن و القصص هاهنا بوحي القرآن وقيل إنما سمي القرآن أحسن القصص لأنه بلغالنهاية في الفصاحة و حسن المعاني و عذوبةالألفاظ مع التلاؤم المنافي للتنافر والتشاكل بين المقاطع و الفواصل و قيل لأنهذكر فيه أخبار الأمم الماضية و أخبارالكائنات الآتية و جميع ما يحتاج إليهالعباد إلى يوم القيامة بأعذب لفظ و تهذيبفي أحسن نظم و ترتيب و قيل أراد بأحسنالقصص قصة يوسف وحدها لأنها تتضمن منالفوائد و النكت و الغرائب ما لا يتضمنهغيرها و لأنها تمتد امتداد لا يمتد غيرهامثله و قوله «أَحْسَنَ الْقَصَصِ» يدل علىأن الحسن يتفاضل و يتعاظم لأن لفظة أفعلحقيقتها ذلك و إنما يتعاظم بكثرة استحقاقالمدح عليه و يسأل عن هذا فيقال هل يجوز أنيسمى الله سبحانه قاصا فيقال لا لأنه فيالعرف إنما يستعمل فيمن تمسك بطريقةمخصوصة و هذا كما أنه سبحانه لا يسمى معلماو لا مفتيا و إن وصف نفسه بأنه علم القرآن وبأنه يفتيكم في النساء و قوله «وَ إِنْكُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَالْغافِلِينَ» معناه و ما كنت من قبل أنأوحينا إليك هذا القرآن أو من قبل نزولالقرآن عليك إلا من الغافلين عن الحكمالتي في القرآن لا تعلم شيئا منها و قيل منالغافلين عن قصة يوسف و عن الحكم التيفيها.

سورة يوسف (12): الآيات 4 الى 6

إِذْ قالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يا أَبَتِإِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباًوَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْلِي ساجِدِينَ (4) قالَ يا بُنَيَّ لاتَقْصُصْ رُؤْياكَ عَلى‏ إِخْوَتِكَفَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً إِنَّالشَّيْطانَ لِلْإِنْسانِ عَدُوٌّمُبِينٌ (5) وَ كَذلِكَ يَجْتَبِيكَرَبُّكَ وَ يُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِالْأَحادِيثِ وَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُعَلَيْكَ وَ عَلى‏ آلِ يَعْقُوبَ كَماأَتَمَّها عَلى‏ أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُإِبْراهِيمَ وَ إِسْحاقَ إِنَّ رَبَّكَعَلِيمٌ حَكِيمٌ (6)