سورة التوبة (9): الآيات 30 الى 31 - مجمع البیان فی تفسیر القرآن جلد 5

سورة التوبة (9): الآيات 30 الى 31

وَ قالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُاللَّهِ وَ قالَتِ النَّصارى‏الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذلِكَقَوْلُهُمْ بِأَفْواهِهِمْ يُضاهِؤُنَقَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُقاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ(30) اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِاللَّهِ وَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَما أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا إِلهاًواحِداً لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحانَهُعَمَّا يُشْرِكُونَ (31)

القراءة

قرأ عاصم و الكسائي و يعقوب و سهل«عُزَيْرٌ» منونا و الباقون عزير ابن اللهبغير تنوين و قرأ عاصم وحده «يُضاهِؤُنَ»بالهمزة و قرأ الباقون يضاهون بغيرالهمزة.

الحجة‏‏‏‏

قال أبو علي من نون عزيرا جعله مبتدأ و جعلابنا خبره و إذا كان كذلك فلا بد من إثباتالتنوين في حال السعة و الاختيار لأنعزيرا و نحوه ينصرف عجميا كان أو عربيا وأما من حذف التنوين فإنه حذفه على وجهين(أحدهما) أنه جعل الصفة و الموصوف بمنزلةاسم واحد كما جعلهما كذلك في قوله لا رجلظريف و حذف التنوين و لم يحرك لالتقاءالساكنين كما يحرك في زيد العاقل لأنالساكنين كأنهما التقيا في تضاعيف كلمةواحدة فحذف الأول منهما و لم يحرك لكثرةالاستعمال و لا يجوز إثبات التنوين في هذاالباب إذا كان صفة و إن كان الأصل لأنهمجعلوا من الأصول المرفوضة كما أن إظهارالأول من المثلين في نحو ظنوا لا يجوز فيالكلام فإذا كانا بمنزلة اسم مفرد والمفرد لا يكون جملة مستقلة بنفسها مفيدةفي هذا النحو فلا بد من إضمار جزء آخر يقدرانضمامه إليه ليتم جملة و يجعله الظاهرإما مبتدأ أو خبر مبتدإ فيكون التقديرصاحبنا أو نسيبنا أو نبينا عزير ابن اللهإن قدرت المضمر المبتدأ و إن قدرت بعكس ذلكجاز فهذا أحد الوجهين و الوجه الآخر أن لاتجعلهما اسما واحدا و لكن يجعل الأول منالاسمين المبتدأ و الآخر الخبر فيكونالمعنى فيه على هذا كالمعنى في إثباتالتنوين و تكون القراءتان متفقتين إلا أنكحذفت التنوين لالتقاء الساكنين و على هذاما يروى من قراءة بعضهم أحد الله الصمدفحذف التنوين لالتقاء الساكنين و قد جاءذلك في الشعر كثيرا قال الشاعر:

و قال:

" و حاتم الطائي وهاب المثي"
فأما «يُضاهِؤُنَ» فقد قال الزجاج أصلالمضاهاة