لطفا منتظر باشید ...
و توأم و بريء و براء و إنسان و إناس ثمأنث كما يؤنث من المجموع أشياء نحو حجارة وعيورة و كان من عدل عن قراءة الجماعة«سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَالْمَسْجِدِ» إلى هذا إنما هرب من أنيقابل الحدث بالجواهر و ذلك أن من آمن جوهرو سقاية و عمارة مصدران فلا بد إذن من حذفالمضاف أي أ جعلتم هذين الفعلين كفعل منآمن بالله فلما رأى أنه لا بد من حذفالمضاف قرأ سقاة و عمرة على ما مضى.
اللغة
السقاية آلة تتخذ لسقي الماء و السقايةمصدر كالسقي أيضا و قيل إنهم كانوا يسقونالحجيج الماء و الشراب و بيت البئر سقايةأيضا و البشارة الدلالة على ما يظهر بهالسرور في بشرة الوجه كما يقال بشرتهأبشره بشرى و رضوان هو معنى يستحقبالإحسان و يدعو إلى الحمد على ما كان ويضاد سخط العصيان و النعيم مشتق من النعمةو هي اللين فأما النعمة بكسر النون فهيمنفعة يستحق بها الشكر لأنها كنعمة العيشو أبدا للزمان المستقبل من غير آخر كما أنقط للماضي يقال ما رأيته قط و لا أراه أبداو جمع الأبد آباد و أبود يقال لا أفعل ذلكأبد الأبيد و أبد الآبدين و تأبد المنزلأتى عليه و الأوابد الوحش سميت بذلك لطولأعمارها و قيل لم يمت وحشي حتف أنفه و إنمايموت بآفة و الآبدة الداهية. النزول
قيل أنها نزلت في علي بن أبي طالب (ع) والعباس بن عبد المطلب و طلحة بن شيبة و ذلكأنهم افتخروا فقال طلحة أنا صاحب البيت وبيدي مفتاحه و لو أشاء بت فيه و قال العباسأنا صاحب السقاية و القائم عليها و قال علي (ع) ما أدري ما تقولان لقد صليت إلىالقبلة ستة أشهر قبل الناس و أنا صاحبالجهاد
عن الحسن و الشعبي و محمد بن كعب القرظي و
قيل أن عليا (ع) قال للعباس يا عم أ لاتهاجر و أ لا تلحق برسول الله فقال أ لست فيأفضل من الهجرة أعمر المسجد الحرام و أسقيحاج بيت الله فنزلت «أَ جَعَلْتُمْسِقايَةَ الْحاجِّ»
عن ابن سيرين و مرة الهمداني و
روى الحاكم أبو القاسم الحسكاني بإسنادهعن ابن بريدة عن أبيه قال بينا شيبة والعباس يتفاخران إذا مر بهما علي بن أبيطالب (ع) فقال بما ذا تتفاخران فقال العباسلقد أوتيت من الفضل ما لم يؤت أحد سقايةالحاج و قال شيبة أوتيت عمارة المسجدالحرام فقال علي (ع) استحييت لكما فقدأوتيت على صغري ما لم تؤتيا فقالا و ماأوتيت يا علي قال ضربت خراطيمكما بالسيفحتى آمنتما بالله و رسوله فقام العباسمغضبا يجر ذيله حتى دخل على رسول الله (ص) وقال أ ما ترى إلى ما يستقبلني به
