مجمع البیان فی تفسیر القرآن جلد 5

الدنيا عن قتادة و قيل في هذا الأنباء عنالجبائي و الحق الصدق من الأنباء و الوعد والوعيد و قيل معناه و جاءك في ذكر هذهالآيات التي ذكرت قبل هذا الموضع الحق فيأن الخلق يجازون بانصبائهم في قوله وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْو قد جاء في القرآن كله الحق و لكنه ذكرهاهنا توكيدا و ليس إذا قيل قد جاءك في هذاالحق وجب أن يكون لم يأتك الحق إلا فيه ولكن بعض الحق أوكد من بعض عن الزجاج «وَمَوْعِظَةٌ» أي و جاءك موعظة تعظ الجاهلينبالله و تزجر الناس عن المعاصي «وَذِكْرى‏ لِلْمُؤْمِنِينَ» تذكرهم الآخرة«وَ قُلْ» يا محمد «لِلَّذِينَ لايُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلى‏مَكانَتِكُمْ» هذا مثل قوله اعْمَلُوا ماشِئْتُمْ «إِنَّا عامِلُونَ» على ماأمرنا الله تعالى به و قد مر تفسير هذهالآية فيما مضى «وَ انْتَظِرُوا» أيتوقعوا ما يعدكم ربكم على الكفر من العقاب«إِنَّا مُنْتَظِرُونَ» ما يعدنا علىالإيمان من الثواب و قيل انتظروا ما يعدكمالشيطان من الغرور إنا منتظرون ما يعدناربنا من النصر و العلو عن ابن جريج «وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» معناه و لله علم ما غاب فيالسماوات و الأرض لا يخفى عليه شي‏ء منهعن الضحاك و قيل معناه و الله مالك ما غابفي السماوات و الأرض و قيل معناه و للهخزائن السماوات و الأرض عن ابن عباس و وجدتبعض المشايخ ممن يتسم بالعدوان و التشنيعقد ظلم الشيعة الإمامية في هذا الموضع منتفسيره فقال هذا يدل على أن الله سبحانهيختص بعلم الغيب خلافا لما تقول الرافضةأن الأئمة يعلمون الغيب و لا شك أنه عنىبذلك من يقول بإمامة الاثني عشر و يدينبأنهم أفضل الأنام بعد النبي (ص) فإن هذادأبه و ديدنه فيهم يشنع في مواضع كثيرة منكتابه عليهم و ينسب الفضائح و القبائحإليهم و لا نعلم أحدا منهم استجاز الوصفبعلم الغيب لأحد من الخلق فإنما يستحقالوصف بذلك من يعلم جميع المعلومات لابعلم مستفاد و هذه صفة القديم سبحانهالعالم لذاته لا يشركه فيها أحد منالمخلوقين و من اعتقد أن غير الله سبحانهيشركه في هذه الصفة فهو خارج عن ملةالإسلام فأما ما نقل عن أمير المؤمنين (ع) ورواه عنه الخاص و العام من الإخباربالغائبات في خطب الملاحم و غيرها مثل‏ قوله يومئ به إلى صاحب الزنج كأني به ياأحنف و قد سار بالجيش الذي ليس له غبار و لالجب و لا قعقعة لجم و لا صهيل خيل يثيرونالأرض بأقدامهم كأنها أقدام النعام و قولهيشير إلى مروان أما إن له إمرة كلعقة الكلبأنفه و هو أبو الأكبش الأربعة و ستلقىالأمة منه و من ولده موتا أحمر و ما نقل من هذا الفن عن أئمة الهدى (ع) منأولاده مثل‏ ما قاله أبو عبد الله (ع) لعبد الله بنالحسن و قد اجتمع هو و جماعة من العلوية والعباسية ليبايعوا ابنه محمدا و الله ماهي إليك و لا إلى ابنيك و لكنها لهم و أشارإلى العباسية و إن ابنيك‏