مجمع البیان فی تفسیر القرآن جلد 5

ابْنَ مَرْيَمَ وَ أُمَّهُ آيَةً فكلواحد منهما على انفراده يجوز أن يقال فيهآية فأفرد مع ذلك و من جمع جعل كل حال منأحواله آية على أن المفرد المنكر فيالإيجاب يقع دالا على الكثرة كما يقع كذلكفي غير الإيجاب قال الشاعر:

و أما الغيابة فكل شي‏ء غيب شيئا عن أبيعبيدة و أنشد:

و الجب الركية التي لم تطو فمن أفردفالوجه فيه أن الجب لا يخلو من أن يكون لهغيابة واحدة أو غيابات و غيابة المفرديجوز أن يعني به الجمع كما يعني به الواحدو من جمع فإنه يجوز أن يكون له غيابة واحدةفجعل كل جزء منها غيابة كقولهم شابتمفارقة و بئر ذو غيابتين و يجوز أن يكونللبئر عدة غيابات فجمع لذلك و أما غياباتبالتشديد فيكون اسما جاء على فعالة كماجاء التيار للموج و الفياد للبوم الذكر والفخار للخزف و غير ذلك و أما غيبة فيجوزأن يكون حدثا على فعلة من غاب فيكون بمعنىالظلمة و يجوز أن يكون موضعا على فعلة وأما من ضم التنوين فلأنه التقى الساكنانالتنوين و القاف في اقتلوا و لزم تحريكالأول منهما فحركه بالضم ليتبع الضمة الضمكما قيل سر و مد و من كسر التنوين فإنه لميتبع الضم كما أن من قال مد لم يتبع و كسرالساكن على ما يجري عليه أمر تحريك الساكنفي الأمر الشائع.

اللغة‏

الآية و العلامة و العبرة نظائر و العصبةالجماعة التي يتعصب بعضها لبعض و يقع علىجماعة من عشرة إلى خمس عشر و قيل ما بينالعشرة إلى الأربعين و لا واحد له من لفظهكالقوم و الرهط و النفر و الفرق بين المحبةو الشهوة إن الإنسان يحب ولده و لا يشتهيهبأن يميل طبعه إليه و يرق عليه و يريد لهالخير و الشهوة منازعة النفس إلى ما فيهاللذة و إنما سمي البئر جبا لأنه قطع عنهاترابها حتى بلغ الماء من غير طي و منهالمجبوب قال الأعشى:

و كل ما غيب شيئا عن الحس بكونه فيه فهوغيابة فغيابة البئر شبه لحف أو طاق فوق ما