مجمع البیان فی تفسیر القرآن جلد 5

حركة الإعراب في رأيت فاك و من قال «يابُشْرى‏» احتمل وجهين (أحدهما) أن يكون فيموضع ضم مثل يا رجل لاختصاصه بالنداء (والآخر) أن يكون في موضع نصب و ذلك لأنك أشعتالنداء و لم تختص به كما فعلت في الوجهالأول فصار كقوله يا حَسْرَةً عَلَىالْعِبادِ إلا أن التنوين لم يلحق«بُشْرى‏» لأنها لا تنصرف فأما من قرأ يابشرى فإن تلك لغة هذيل قال أبو ذؤيب:

و قال آخر:

و أمثاله كثيرة.

اللغة‏

الوارد الذي يتقدم الرفقة إلى الماءليسقي و تقول أدليت الدلو إذا أرسلتها فيالبئر لتملأها و دلوتها إذا أخرجتها ملأىو البضاعة قطعة من المال تجعل للتجارة منبضعت الشي‏ء إذا قطعته و منه المبضع لأنهيبضع به العرق و الشري البيع قال الشاعر:

و الثمن بدل الشي‏ء من العين أو الورق ويقال في غيرهما أيضا مجازا و البخس النقصمن الحق يقال بخسه في الكيل أو الوزن إذانقصه من حقه فيهما.

الإعراب‏‏

قال الزجاج معنى النداء في «يا بُشْرى‏»و ما في معناها مما لا يجب و لا يعقل فإنهعلى تنبيه المخاطبين و توكيد القصة إذاقلت يا عجباه فكأنك قلت أعجبوا يا أيهاالعجب هذا من حينك و كذلك إذا قلت يا بشرىفكأنك قلت أبشروا يا أيتها البشرى هذا منإبانك و بضاعة منصوب على الحال و تقديره وأسروه جاعليه بضاعة و دراهم في موضع جربأنه بدل‏