مجمع البیان فی تفسیر القرآن جلد 5

فأما من قال «يَعْصِرُونَ» بالياء فإنهجعل الفاعلين الناس لأن ذكرهم قد تقدم و منقرأ بالتاء وجه الخطاب إلى المستفتينالذين قالوا أفتنا و يجوز أن يريدهم وغيرهم إلا أنه غلب الخطاب على الغيبة كمايغلب التذكير على التأنيث و أما الأمة فهوالنسيان يقال أمه يأمه إذا نسي أنشد أبوعبيدة:

و الأمة النعمة فيكون المراد بعد أن أنعمعليه بالنجاة و أما يعصرون بضم الياءفيجوز أن يكون من العصرة و العصر للنجاة ويجوز أن يكون من عصرت السحابة ماءها عليهمو
في كتاب علي بن إبراهيم عن أبي عبد الله (ع)قال قرأ رجل على أمير المؤمنين علي (ع) هذهالآية فقال يعصرون بالياء و كسر الصادفقال ويحك و أي شي‏ء يعصرون أ يعصرونالخمر فقال الرجل يا أمير المؤمنين فكيفأقرأها قال عام فيه يغاث الناس و فيهيعصرون مضمومة الياء مفتوحة الصاد أييمطرون بعد سني المجاعة
و يدل عليه قوله وَ أَنْزَلْنا مِنَالْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً.

اللغة‏

الملك القادر الواسع المقدور الذي إليهالسياسة و التدبير و الرؤيا ما يراهالنائم و يرجع إلى الاعتقاد ثم يكون علىوجوه منها ما يكون من الله تعالى و ملائكتهو هو الذي له تعبير و تأويل و منها ما يكونمن الشيطان و لا تأويل له و منها ما يكون منجهة النائم و اعتقاداته أو يكون بقيةاعتقاد كان اعتقده و العجف ذهاب السمن والذكر أعجف و الأنثى عجفاء و جمعها عجاف ولا يجمع أفعل على فعال إلا هذا و العبر والتعبير تفسير الرؤيا و هو من عبور النهر ونحوه و الأضغاث الأحلام الملتبسة و الضغثالحزمة من كل شي‏ء و قال الترمذي الضغثمل‏ء اليد من الحشيش و منه وَ خُذْبِيَدِكَ ضِغْثاً أي قبضة و الفعل منهأضغث و قيل الضغث خلط قش المد و هو غيرمتشاكل و لا متلائم فشبهوا به تخليطالمنام و الأحلام جمع حلم و هو الرؤيا فيالنوم و يقال حلم يحلم حلما و احتلم فهوحالم و الحلم بكسر الحاء ضد الطيش و هوالأناءة و كان أصل حلم النوم من هذا لأنهحال أناءة و سكون و تأويل الرؤيا تفسير مايؤول إليه معناه و تأويل كل شي‏ء تفسير مايؤول إليه معنى الكلام و الادكار افتعالمن الذكر و أصله اذتكار لكن التاء أبدلمنها الدال و أدغمت الذال في الدال و يجوزاذكر بالذال أيضا إلا أن‏