مجمع البیان فی تفسیر القرآن جلد 5

صفة نقص قال و من منع ما لا يضره بذله و لاينفعه منعه مما تدعو إليه الحكمة فهو بخيللأنه لا يقع المنع على هذه الصفة إلا لشدةفي النفس و إن لم يرجع إلى ضر إذ الشدة منغير ضر معقولة كما يصفون الجورة بأنهالئيمة لأجل الشدة و أعقبه و أورثه و أداهنظائر و قد يكون أعقبه بمعنى جازاه قالالنابغة:

و النجوى الكلام الخفي يقال ناجيته وتناجوا و انتجوا و فلان نجي فلان و الجمعأنجية قال:

و أصله من النجوى و هو البعد كانالمتناجين قد تباعدا من غيرهما و قيل هو منالنجوة أي المكان المرتفع الذي لا يصلإليه السيل فكأنهما رجعا حديثهما إلى حيثلا يصل إليه غيرهما.

الإعراب‏‏

معنى لما معنى إذا لأن لما الغالب عليهاالجزاء و هي اسم يقع في جواب متى يقال متىكان كذا فيقول السامع لما كان كذا و لما ولو لا يكونان لما مضى بخلاف إن و إذافإنهما لما يستقبل إلا أن لو لا على تقديرنفي وجوب الثاني لانتفاء الأول و لما يدلعلى وقوع الثاني لوقوع الأول. «فَلَمَّاآتاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ» المفعول الثانيمحذوف تقديره فلما آتاهم ما تمنوه من فضله«لَنَصَّدَّقَنَّ» أصله لنتصدقن أدغمتالتاء في الصاد.

النزول‏‏‏

قيل نزلت في ثعلبة بن حاطب و كان منالأنصار
فقال للنبي (ص) ادع الله أن يرزقني مالافقال يا ثعلبة قليل تؤدي شكره خير من كثيرلا تطيقه أ ما لك في رسول الله أسوة حسنة والذي نفسي بيده لو أردت أن تسير الجبال معيذهبا و فضة لسارت ثم أتاه بعد ذلك فقال يارسول الله ادع الله أن يرزقني مالا و الذيبعثك بالحق لئن رزقني الله مالا لأعطين كلذي حق حقه فقال (ص) اللهم ارزق ثعلبة مالاقال فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدودفضاقت‏