التنكابني (و الإثبات و الأعيان) ثم كتبباقي الفضلاء كلمة كلمة إلى تمام السطرينبعد البسملة و هي (و الأصحاء من الرجال، وجنب صدورنا عن طريقة أهواء الضعفاء والقاسطين و الأشرار و الأخساء منهم والجهال) ثم تمم النسخة الكاتب المعبر عننفسه بمرتضى بن محمد يوسف الأفشار عن نسخهخط المؤلف «1». في سنة (1100) و كتب العلامةالمجلسي بخطه على ظهر هذه النسخة صورةالوقفية بأنه وقفها من قبل الشاه سليمانالصفوي في شعبان (1100) و هذه النسخةالموقوفة بعينها قد حملها من أصفهان إلىالنجف الأشرف السيد المتتبع الماهرالجماع للكتب الشهير بالحاج آقا ميرزاالأصفهاني فكانت في مكتبته حتى توفي حدود(1311) و بعده انتقلت إلى مكتبة شيخناالعلامة النوري و بعده انتقلت إلى مكتبةشيخنا شيخ الشريعة الأصفهاني، و بعدهانتقلت إلى مكتبة سيدنا الحسن صدر الدينحتى اليوم، و قد استنسخت عنها عدة نسخ منهانسخه الشيخ عبد الحسين الطهراني المكتوبعليها أنه تلخيص المقال توهما من ذكرالمؤلف خطبة هذا الكتاب و اسمه فيالديباجة، مع أنه صرح بأنه يبتدئ بالنقلعنه كما أشرنا إليه، و نسخه الحاج المولىعلي محمد النجفآبادي في الحسينيةالمعروفة بالتسترية بالنجف، و نسخه الحاجالشيخ عبد الله المامقاني و نسخه الحاجالشيخ علي القمي، و قد لخص السيد حسينالقزويني هذا الكتاب و جعله الفصل الثالثمن مقدمات كتابه معارج الأحكام كما صرح بهشيخنا في الفيض القدسي (ص- 15). و أدرج الفاضلالمامقاني كثيرا من مطالب هذا الكتاببغاية الاستعجال في كتابه الرجال، كما أنهطبع من عين هذا الكتاب مقدار ألفي بيت فيآخر المجلد الثالث من رجاله لكن ليس فيهكثيرا فائدة لأن المقدار المطبوع هنا هوما انتخبه المصنف من كتابه تصحيحالأسانيد، و قد ذكرنا في (ج 4- ص 193) أن تصحيحالأسانيد بتمامه
(1) و قد تعرض المصنف لأكثر ما ذكرناه منالخصوصيات في متن ديباجة الكتاب و كتببخطه تفصيل دعوته للعلماء، و تعيينخصوصيات خطوطهم مع الإطراء في حقهم والثناء عليهم في هامش النسخة المذكورة، وأما نسخه الأصل التي كانت بخط المؤلف فهيموجودة في طهران في مكتبة السيد محمدالمشكاة البيرجندي أستاذ جامعة طهران وتاريخها (19- ع- 1100) كما كتبه إلينا بخطهقريبا
لطفا منتظر باشید ...
