ترجمة هند امّ معاوية - ذخ‍ی‍ره‌ ال‍داری‍ن‌ ف‍ی‍م‍ا ی‍ت‍ع‍ل‍ق‌ ب‍م‍ص‍ائ‍ب‌ ال‍ح‍س‍ی‍ن‌ و اص‍ح‍اب‍ه‌ (ع‍ل‍ی‍ه‍م‌ ال‍س‍لام) نسخه متنی

ترجمة هند امّ معاوية

وقـال ايـضـا فـيـه و مـنـهـا: إنّ الحـافـظ اءبـا سـعـيـد إسـمـعـيـل بـن عـلى السـّمـان الحنفي ذكر فى مثالب بنى اميّة ، والشيخ اءبوالفتح جعفر بن محمد المـيـدانـى فـي كـتـاب بـهـجـة المـسـتـفـيـد: اءنّ مـسـافـر بـن عـمـرو بـن اُمـيـّة بـن عبد شمس كان ذا جـمـال و سـخـاء، عـشق هندا و جامعها سفاحا، فاشتهر ذلك في قريش وحملت هند، فلمّا ظهر السفاح هـرب مـسـافـر من اءبيها عتبة (250) إلى الحيرة [وكان ] (251) فيها سلطان العـرب عـمـرو بـن هـنـد وطـلب عـتـبـة (اءبـوهـنـد) اءبـاسـفـيـان ووعـده بمال كثير وزوجه إبنته هندا، ووضعت بعد ثلاثة اءشهر معاوية ، ثم ورد اءبوسفيان على عمرو بـن هـنـد اءمـيـر العـرب فـسـاءله مـسـافـر بـن عـمـرو عـن حـال هـنـد؟ فقال إنّي تزوّجتها، فمرض مسافر ومات انتهى ، (252) ونـقـل الزمـخـشـرى فـي كـتـاب ربـيـع الا بـرار مـا يـقـرب مـمـا نـقـله العـلامـة فقال : كان معاوية يعزى إلى اربعة : إلى مسافر بن اءبي عمرو وإلى اءبي عمارة بن الوليد، والى العـبـاس بـن عـبدالمطلب ، وإلى الصّباح مغنّ اءسود كان لعمارة وقالوا: كان اءبوسفيان ذميما قصيرا، وكان الصّباح عسيفا (253) لا بي سفيان ، شابا، وسيما، فدعته هند إلى نفسها فغشيها، وقالوا: إنّ عتبة بن اءبي سفيان من الصّباح ايضا وقالواانّها كرهت ان تدعه فى منزلها، فخرجت الى اءجياد فوضعته هناك

اشعار حسّان بن ثابت فى نسب معاوية

وفى ذلك يقول حسّان بن ثابت :

قـال السيد نور اللّه التسترى في إحقاق الحق في بيان نسب بنى امية : إنّ نسبهم بطريق علماء اءهـل البـيـت و غـيـرهـم : اءنّ بـنـى اُمـيـّة : ليـسـوا مـن قـريـش ، وكـان لعـبـد شـمـس عـبـد رومـىّ يقال له اميّة فنسب إلى عبد شمس ، و قيل اُميّة بن عبد شمس .

ونـسـب عـامّة النّسابين غير العارفين بحقايق الا نساب بني اُميّة إلى قريش ، واءصلهم من الروم ، وذلك : إنّ العرب من سيرتهم اءنْ يلحق الرجل بنسبة عبده و كان ذلك جائزا عندهم و قد عدّ ذلك من وجـوه كـريـمـة فـي العـرب ، لمـّا افـتـخـر مـعـاوية في بعض كتاباته إلى على (ع ) بالصّحبة والقـرشـيـة ، كـتـب عـليـه السـلام فـي جـوابه ما هذا صورته : (لكن ليس المهاجر كالطليق و لا اللحيق كاللصيق ) انتهى .

اءقـول : مـا فـي تـفـسـيـر الصـافـي للفـاضـل القـاشـانـى فـي سـورة الرّوم قـال : و قـرى ء في الشّواذ غلبت بالفتح ، وسيغلبون بالضّم ، وعليه بناء ما في الاستغاثة لابن ميثم . قال : لقدر وينا من طريق علماء اءهل البيت عليهم السّلام في اءسرارهم وعلومهم اءلّتى خـرجـت مـنـهم إلى علماء شيعتهم قوما ينسبون من قريش و ليسوا من قريش بحقيقة النّسب ، وهذا ممّا لايـعـرفـه الاّ مـعـدن النـّبـوة وورثـة عـلم الرّسـالة ، وذلك مـثـل بـنـى امـيـّة ، ذكـروا انـّهـم ليـسـوا مـن قـريـش ، و اءنّ اصـلهـم مـن الرّوم و فـيـهـم تاءويل هذه الاية (اَلَّمَّ غَلَبَتِ الرُّومْ) و معناه اءنّهم غلبوا الملك وسيغلبهم على ذلك بنو العبّاس انتهى كلام القاشانى . (258)