فى نسب عمرو بن العاص ونبذة من احوال امّه نابغة - ذخ‍ی‍ره‌ ال‍داری‍ن‌ ف‍ی‍م‍ا ی‍ت‍ع‍ل‍ق‌ ب‍م‍ص‍ائ‍ب‌ ال‍ح‍س‍ی‍ن‌ و اص‍ح‍اب‍ه‌ (ع‍ل‍ی‍ه‍م‌ ال‍س‍لام) نسخه متنی

حتّى شاع الخـبـر بقتل النّبى (ص )، وكانت هند جدّة يزيد واقفة تضرب الدّف من شدّة فرحها بقتله (ص )، وكـان عـتـبـة هـو الّذي رمى النبى (ص ) بحجر فكسر رباعيتة وشقّ شفتيه وشجّ راءسه ، فوثب حـمـزة فـقـتـل عـتـبـة ؛ فـجـاءت هـنـد بـنـتـه وجـعـلت لوحـشـي هـبـة عـلى اءن يـقـتـل لهـا رسـول اللّه (ص ) ويـقـتـل عـليـّا اءو حـمـزة ، فقال : اءمّا رسول اللّه فلا سبيل لي عليه لا نّ اءصحابه حافّون من حوله .

واءمـّا عـلىّ بـن اءبـي طـالب فإنّه إذا حارب فهو اءحذر من الذّئب واءروغ من الثّعلب ولاطاقة لي به .

واءمـّا حـمزة فاءنّي اءقدر عليه لا نّه اذا حارب وهاج في الحرب لم يعد يبصر ما بين يديه ، و لا خلفه فكمن له وضربه على اُمّ راءسه ، فخرّ صريعا، فجاءت هند: وجدعت اءذنيه واءنفه وشقّت بـطنه وقطعت اءصابعه ونظمتها بخيط في عنقها، ثمّ اءخرجت كبده واءخذت منه قطعة باءسنانها واءرادت بـلعـهـا فـلم تـقـدر، فـقذفتها لا نّ اللّه تعالى صان اءن يحلّ منه شيئا في معدة تحرق بالنّار. (272) فهل سمعتم إنسانا اءكل كبد إنسان غير هند؟!

فـيـا عـجـبـا مـن حـياء هؤ لاء! فاءنّه اقبح من حياء العواهر حيث جعلوا اءولاد السّفاح اءنجب من اءولاد النـّكـاح ؟! وفـضـّلوهـم على من اءذهب اللّه عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا!؟ وجعلوا بعضهم واسطة بين اللّه وخلقه واءتّخذوهم على الدين ظهيرا وعلى ما لهم وحالهم حاكما واميرا.

ونـقـل القـاضـى نوّر اللّه ضريحه في كتاب احقاق (273) الحق عن قطب الدّين العلاّمة الشـّيـرازى مـن كـتـاب نـزهـة القـلوب انـّه قـال : اءولاد الزّنـا نـجـبـاء لا نـّ الرّجـل يـزنـي بـشـهـوتـه ونـشـاطـه ، فـيـخـرج الولد كـامـلا، ومـا يـكـون مـن الحـلال فـمـن تصنّع الرّجل إلى المراءة ، ولهذا كان عمرو بن العاص ومعوية بن اءبي سفيان من دهـاة النـّاس ثـمّ سـاق الكـلام فـي بـيـان نـسـبـهـمـا عـلى وجـه نـقـل مـن كـتـاب ربـيـع الابـرار للزمـخـشـري ثـمّ زاد عـلى ذلك فقال : و منهم زياد بن ابيه كما كانت عايشة تسمّيه ، لانّه ليس له اءب معروف انتهى .

فى نسب عمرو بن العاص ونبذة من احوال امّه نابغة

واءمـّا نـسـب عـمـرو بـن العـاص على ما رواه الزمخشري في كتاب ربيع الا برار: كانت النّابغة اُمّ عمرو بن العاص اءمةً لرجل من عنزة ، فسبيت فاءشتراها عبد اللّه بن جذعان بمكة فكانت بغّيا ثمّ اعتقها ووقع عليها اءبولهب بن عبد المطلب واُميّة بن خلف وهشام بن المغيرة المخزومي واءبوسفيان بـن حـرب والعـاص بـن وائل السهيمي في طهر واحد، الجمحي فولدت عَمرا فادّعاه كلّهم فحكّمت امّه فـيـه فـقـالت : هـو العـاص بـن وائل وذلك لا نَّ العـاص ‍ بـن وائل كان ينفق عليها كثيرا، قالوا: كان اءشبه باءبى سفيان ؛ وفي ذلك يقول ابوسفيان بن الحرث بن عبد المطلب في عمرو بن العاص :

إنتهى كلام الزمخشري .

وروي إبن عبد البرّ في كتاب الا ستيعاب ، وإبن عبدربّه في كتاب العقد، واللّفظ لا بن عبدربّه - وهـو مـن عـلمـاء السـّنـة والجـمـاعـة - في إستعمال عمر بن الخطّاب لعمرو بن العاص في بعض ولايـتـه فـقـال عـمـرو: قـبـّح اللّه زمـانـا عـمـرو بـن العـاص لعـمـر بـن الخـطـّاب فـيـه عـامـل واللّه إنـّي لا عـرف الخـطـّاب يـحـمـل فـوق راءسـه حـزمـة فـي الحـطـب وعـلى إبـنـه مثلها. (275) قـلت : قـبـّح اللّه قـومـا قـدّمـوا مـن هـذا شاءنه على مواليه بني هاشم ، ملوك الجاهلية والا سلام ، فاءنّهم اءلوم منه كما قيل في ذلك شعرا: