[الموضع] (الرابع) [النهي عن الصلاة فيالدراهم السود مصحوبة أو مطروحة بينيديه]
قد اتفقت الاخبار على النهي عن الصلاة فيالدراهم السود مصحوبة أو مطروحة بين يديه،و تزول الكراهة بشدها في ثوب أو جعلها الىخلفه، إلا ان ظاهر صحيحة عبد الرحمن بنالحجاج تضمنت انه يشدها في صلاته على ظهرهو لا يجعلها مما يلي القبلة لأنه أبعد منتوهم المشابهة لعبادة الأصنام التي علىتلك الدراهم و هي السبب الموجب لكراهةالصلاة و هي بارزة، لا بمعنى انه يطرحهاخلفه وقت الصلاة فإنه مناف للحفظ الذيلأجله سوغ الصلاة فيها بل ربما كان ذلكأعظم في تشويش باله و عدم توجهه في الصلاةو إقباله، و أوضح منه في الدلالة على ماذكرنا حديث ابي بصير و محمد ابن مسلم و هوالأخير من الاخبار. و اما صحيحة ليثالمرادي فالظاهر حملها على صورة عدم الخوفعليها و ان تكون مطروحة على الأرض فإنهيجعلها من خلفه و ان لم يشدها في شيء. و اما صحيحة حماد بن عثمان فغاية ما تدلعليه زوال الكراهة بمواراتها في أي جهةكانت و ان كان الأفضل ان تكون مواراتها فيجهة الخلف كما تدل عليه صحيحة عبد الرحمنبن الحجاج. و المستفاد من هذه الاخبار واخبار الدراهم البيض ان الدراهم في الصدرالأول بيض اي من فضة بيضاء و يكتب عليهاأسماء الله تعالى كما تقدم في باب الحيض فيحديث الدراهم البيض توضع على لحم الخنزيرو تأخذها الزانية و فيها أسماء الله تعالىو سود اى من فضة سوداء و عليها صور الأصنام.و لا يخفى ما في هذه المناسبة من الحسن فيالمقام.
جميع ما ذكره الأصحاب (رضوان الله عليهم)في هذا الباب مخصوص بالتماثيل و الصورالمنقوشة على الثياب أو الستور أو الخاتمأو الجدران أو نحو ذلك، اما لو كانت الصورةمستقلة غير منقوشة على شيء كصورة طير ونحوه فلم يتعرضوا للكلام فيها و لا ذكرهافي ما أعلم أحد. و ظاهر قوله (عليه السلام)في حديث علي بن جعفر المتقدم
لطفا منتظر باشید ...
