(الثانية) [قصر الأذان و الإقامة في العذرو السفر] - حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 7

في شواذ الأخبار من قول «ان عليا ولي اللهو ان محمدا و آله خير البشر» فمما لا يعملعليه في الأذان و الإقامة فمن عمل به كانمخطئا. و قال في المنتهى: و اما ما روى فيالشاذ من قول «ان عليا ولي الله و محمد و آلمحمد خير البرية» فمما لا يعول عليه. ويؤيده ما رواه الشيخ احمد بن ابي طالبالطبرسي في كتاب الاحتجاج عن القاسم بنمعاوية قال: «قلت لأبي عبد الله (عليهالسلام) هؤلاء يروون حديثا في معراجهم انهلما اسرى برسول الله (صلّى الله عليه وآله)رأى على العرش (لا إله إلا الله محمد رسولالله صلّى الله عليه وآله أبو بكر الصديق)فقال سبحان الله غيروا كل شي‏ء حتى هذا؟ قلت نعم. قال ان الله عز و جل لما خلق العرشكتب عليه (لا إله إلا الله محمد رسول اللهصلّى الله عليه وآله علي أمير المؤمنينعليه السلام) ثم ذكر (عليه السلام) كتابةذلك على الماء و الكرسي و اللوح و جبهةإسرافيل و جناحي جبرئيل و أكناف السموات والأرضين و رؤوس الجبال و الشمس و القمر، ثمقال (عليه السلام) فإذا قال أحدكم لا إلهإلا الله محمد رسول الله (صلّى الله عليهوآله) فليقل علي أمير المؤمنين» فيدل علىاستحباب ذلك عموما و الأذان من تلكالمواضع، و قد مر أمثال ذلك في أبوابمناقبه (عليه السلام) و لو قاله المؤذن أوالمقيم لا بقصد الجزئية بل بقصد البركة لميكن آثما فان القوم جوزوا الكلام فيأثنائهما مطلقا و هذا من أشرف الأدعية والأذكار. انتهى. و هو جيد أقول: أرادبالمفوضة هنا القائلين بأن الله عز و جلفوض خلق الدنيا الى محمد (صلّى الله عليهوآله) و علي (عليه السلام) و المشهور بهذاالاسم انما هم المعتزلة القائلون بأن اللهعز و جل فوض الى العباد ما يأتون به من خيرو شر.

(الثانية) [قصر الأذان و الإقامة في العذرو السفر]

قد صرح جملة من الأصحاب بأن الأذان والإقامة يقصران مع العذر و في السفر، و قالابن الجنيد إذا أفرد الإقامة من الأذانثنى (لا إله إلا الله) في آخرها و ان اتى بهامعه فواحدة، و قال لا بأس للمسافر ان يفردكلمات الإقامة مرة مرة