حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 7

قال في المدارك: و لفظ «لا ينبغي» ظاهر فيالكراهة، و الظاهر ان الستر بالسينالمهملة و التاء المثناة من فوق، و قالالشيخ في التهذيب ان المعنى ان الرجل إذاكان متقدما على المرأة بشبر أجزأه و هوبعيد. انتهى. أقول: ظاهره ان مبنى استدلالهبالخبر المذكور على ما ذكره من ان لفظ «لاينبغي» ظاهر في الكراهة. و فيه منع فإنه انأراد ظهوره في عرف الناس فهو مسلم و لكن لايجدي نفعا و ان أراد في عرفهم (عليهمالسلام) فهو ممنوع لما أوضحناه في غير مقاممما تقدم في مباحث الكتاب من ان الحق انهذا اللفظ من الألفاظ المشتركة في عرفهم(عليهم السلام) فلا يحمل على أحد معنييهإلا مع القرينة و القرينة هنا ظاهرة فيالتحريم لان قوله (عليه السلام) «فان كانبينهما ستر أجزأه» يدل بمفهوم الشرط الذيهو حجة عنده و عند المحققين على عدمالاجزاء مع عدمه و حينئذ فتكون الرواية منأدلة الشيخين و من تبعهما في القولبالتحريم.

و مثل هذه الرواية ما رواه ابن إدريس فيمستطرفات السرائر من نوادر البزنطي عنمحمد الحلبي قال: «سألت أبا عبد الله (عليهالسلام) عن الرجل يصلي في زاوية الحجرة وامرأته أو ابنته تصلي بحذائه في الزاويةالأخرى؟ قال لا ينبغي ذلك إلا ان يكونبينهما ستر فان كان بينهما ستر أجزأه» و هيأظهر في ما قلناه هذا كله على تقدير مانقله من الرواية بلفظ الستر و اما على مافي رواية الشيخ (قدس سره) في التهذيب من لفظالشبر بالشين المعجمة و الباء الموحدةفالوجه فيه ما ذكره الشيخ من تقدم الرجلبهذا المقدار و استبعاده له بعيد كما أشارإليه شيخنا البهائي في كتاب الحبل المتين.

و منها- صحيحة حريز أو حسنته عن ابي عبدالله (عليه السلام) «في المرأة تصلي إلىجنب الرجل قريبا منه؟ فقال إذا كان بينهماموضع رجل فلا بأس» و التقريب فيها ما تقدمفي أمثالها من تقدم الرجل بذلك المقاديرالمذكورة إلا انه قدره هنا بموضع الرجل وهو ما يجعل على البعير كالسرج للفرس و هويقرب من الذراع.