حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 7

عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: «من سهافي الأذان فقدم أو أخر أعاد على الأول الذيأخره حتى يمضي على آخره» و رواه الشيخ عنزرارة في الصحيح مثله و عن عمار الساباطيفي الموثق قال: «سألت أبا عبد الله (عليهالسلام) أو سمعته يقول ان نسي الرجل حرفامن الأذان حتى يأخذ في الإقامة فليمض فيالإقامة فليس عليه شي‏ء فان نسي حرفا منالإقامة عاد الى الحرف الذي نسيه ثم يقولمن ذلك الموضع الى آخر الإقامة. الحديث».

و روى الصدوق (نور الله مرقده) في الفقيهمرسلا قال: «قال أبو جعفر (عليه السلام)تابع بين الوضوء. الى ان قال و كذلك فيالأذان و الإقامة فابدأ بالأول فالأول،فإن قلت «حي على الصلاة» قبل الشهادتينتشهدت ثم قلت حي على الصلاة» و عن عمارالساباطي في الموثق «انه سئل أبو عبد الله(عليه السلام) عن رجل نسي من الأذان حرفافذكره حين فرغ من الأذان و الإقامة؟ قاليرجع الى الحرف الذي نسيه فليقله و ليقل منذلك الحرف الى آخره و لا يعيد الأذان كله ولا الإقامة» و روى عبد الله بن جعفرالحميري في قرب الاسناد عن عبد الله بنالحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بنجعفر (عليه السلام) قال: «سألته عن الرجليخطئ في أذانه و إقامته قبل ان يقوم فيالصلاة ما حاله؟ قال ان كان أخطأ في أذانهمضى على صلاته و ان كان في إقامته انصرف وأعادها وحدها و ان ذكر بعد الفراغ من ركعةأو ركعتين مضى على صلاته و أجزأه ذلك».

أقول: ما اشتمل عليه موثق عمار الأول- منانه متى نسي حرفا من الأذان حتى أخذ فيالإقامة فإنه يمضي في الإقامة- محمول علىالرخصة بخلاف الإقامة فإنه لا رخصة فيالمضي ما لم يدخل في الصلاة بل يرجع و يرتبو هو من قبيل ما تقدم من الفروق بين الأذانو الإقامة، و يؤكده خبر الحميري المذكورهنا. و اما ما اشتمل عليه موثق عمار الثانيمن الرجوع‏