سبيل من غير جلوس فيها واستقرار بها، فإنكان له فيها شئ جاز له أخذه منها ولا يضع فيها شيئا ولا يقرأ شيئا من العزائمالأربع جملة - وهي سجدة لقمان وحم السجدةوالنجم واقرأ باسم ربك، فأما غير ذلك من القرآنفلا يجوز أن يقرأ منه أكثر من سبع آياتوالأفضل ترك ذلك ولا يمس كتابة المصحف ويجوز أنيمس أطراف الورق والأفضل أن لا يمسه ولايمس شيئا عليه اسم الله تعالى أو أحد الأنبياءوالأئمة (ع) مكتوبا ولا يطوف بالبيت، ولا يسجد إذا سمع من يقرأ السجدة ولا يأكلولا يشرب ولا ينام حتى يغتسل ويتمضمض ويستنشق ولا يختضب حتى يغتسل.
باب الحيض
هو دم أسود يخرج من المرأة بحرارة على وجهيتعلق بظهوره وانقطاعه - على الخلاف في ذلك - انقضاء عدة المطلقات،وأقل الحيض ثلاثة أيام وأكثره عشرة أياموأقل الطهر عشرة أيام وليس لأكثره حد، فإن رأتالحائض الدم ثلاثة أيام متوالية أو مفترقةفي جملة العشرة فهي حائض، وفي أصحابنا مناعتبر كونها متوالية، فإن رأت الدم يوما واحدا أو يومين وانقطع عنها إلى آخر اليومالعاشر فليس ذلك حيضا، وإذا رأته بعدالعشرة أيام كان استحاضة. فإن رأته اليوم الرابع بعد انقضاء هذهالعشرة كان حيضا إلا أن ترى يوما واحدا أو يومين وينقطع فلا تراه حتى تنقضيالعشرة فلا يحكم بأنه حيض وإنما قلنا بأنهحيض لأن أقل أيام الطهر وهو عشرة قد انقضت فيكونهذا الدم من الحيضة المستأنفة، فإن رأت الدم بعد أن يكمل أكثر أيام الحيض ويستمرذلك بها ولا ترى بين الدمين طهرا فإنه ليس بحيض فيجب الحكم بأنه استحاضة، وسنذكرحكم الاستحاضة في بابها بعون الله سبحانه. والحمرة والصفرة في أيام الحيض حيض وفيأيام الطهر غير حيض. وإذا اختلفت عادة المرأة اعتبرت صفاتالدم بعد أن يعتبر بين الدمين أقل الطهروهو عشرة أيام، فإن لم يتميز لها صفات الدمتركت الصوم والصلاة في الشهر الأول أقلأيام
لطفا منتظر باشید ...
