حفظ ركعات با انگشتر - لوامع صاحبقرانی جلد 3

اين مسأله را حضرت در جواب كتابت نوشتند كه اگر مصلّى از اولاد مجوس باشد كه آتش‏پرست بوده‏اند نماز نكند و الّا باكى نيست و اين معنى جمعى است ميان اخبار آتش.

ديگر عمار سؤال كرد از نماز كردن در جامه كه در عملش يا در علمش چنانكه در بعضى از نسخ است صورت مرغى يا غير آن از صور حيوانات يا اعم از آن و از صور اشجار باشد حضرت فرمودند كه نه ديگر پرسيد كه اگر شخصى انگشترى در دست داشته باشد كه در آن صورت مرغى يا غير آن باشد حضرت فرمودند كه جايز نيست نماز كردن در آن انگشترى و همه را حمل بر كراهت كرده‏اند و بعضى احتمال داده‏اند كه عمار چنين فهميده باشد مناهى حضرت را كه جايز نيست و از عمار بعيد نيست چنانكه از تتبع ظاهر مى‏شود و احوط ترك همه است و اللَّه تعالى يعلم.

حفظ ركعات با انگشتر

(و سال حبيب بن المعلّى ابا عبد اللَّه (صلوات اللَّه عليه) فقال انّي رجل كثير السّهو فما احفظ صلاتي الّا بخاتمى احوّله من مكان إلى مكان فقال لا باس به)(1)

و به سند موثق كالصحيح منقولست از حبيب كه گفت سؤال كردم از حضرت امام جعفر صادق (صلوات اللَّه عليه) و عرض نمودم كه من مردى‏ام كه بسيار سهو و شك مى‏كنم و حفظ نمى‏توانم كرد عدد ركعات را مگر به انگشترى كه او را جائى به جايى ديگر مى‏گردانم به آن كه از انگشتى به انگشت ديگر مى‏كنم يا از مكانى به مكانى ديگر مى‏گذارم حضرت فرمودند كه باكى نيست.

و در حديث صحيح از حبيب مذكور منقولست كه گفت شكايت نمودم به حضرت امام جعفر صادق (صلوات اللَّه عليه) از بسيارى سهو و شكى كه مرا واقع مى‏شود حضرت فرمودند كه عدد ركعات را به سنگ‏ريزه بشمار و يا باين عبارت فرمودند كه حفظ كن عدد ركعات را به سنگ ريزه و ممكن است كه حبيب دو