لوامع صاحبقرانی جلد 3

باشد و در اين صورت كراهت به اعتبار پوشيدن دستهاست بر مذهب جمعى و جمعى مطلقا و جمعى گفته‏اند كه مشابهت يهود در آن است كه ردا را بر بالاى عمامه اندازند و هر دو طرف آن آويخته باشد و يهودان چنين مى‏كنند پس اين نحو ردا مكروه خواهد بود و آويختن مطلق خلاف سنت خواهد بود و طرف راست را بر جانب چپ انداختن نيز مكروهست.

چنانكه در حديث صحيح از على بن جعفر منقولست كه گفت سؤال كردم كه آيا جايز است كه دو طرف ردا بر دست چپ او باشد حضرت امام موسى ابن جعفر (صلوات اللَّه عليهما) فرمودند كه هر دو طرف را بر دست چپ انداختن خوب نيست بلكه هر دو را بر دست راست اندازد يا بياويزد كه آويختن بهتر است از آن كه بى ردا نماز كند يا بر خلاف سنت نماز كند.

(و قال زرارة قال ابو جعفر (صلوات اللَّه عليه) إيّاك و التحاف الصّمّاء قال قلت و ما الصّمّاء قال ان تدخل الثّوب من تحت جناحك فتجعله على منكب واحد)(1)

و در صحيح به اسانيد كثيره منقولست از زراره كه حضرت امام محمد باقر (صلوات اللَّه عليه) فرمودند كه زنهار كه ردا را بر خود بعنوان صمّا مگير زراره عرض نمود كه چه نحو است صمّا حضرت فرمودند كه آنست كه ردا را از زير بغل خود بيرون آورى از پيش و احتمال عكس نيز دارد و احتمال آن كه هر دو بد باشد و اين اظهر است و چون هر دو طرف را بيرون آورى از پيش يا از پس بر يك دوش بيندازى از دست راست يا چپ و بعضى از عامه چنين گفته‏اند كه مراد از صمّا چادريست كه جميع بدن را فرا گيرد و بعضى گفته‏اند كه آنست كه يك جامه پوشيده باشد و بس و آن ردا باشد در اين صورت يك جانب را بر جانب ديگر اندازد كه سبب كشف عورت شود و بنا بر اين حرام خواهد بود و بر تقديرى كه اينها بد باشد صما آنست كه حضرات معصوم‏