لوامع صاحبقرانی جلد 3

(صلوات اللَّه عليهما) و بها اخذ و افتى)(1)

و روايات وارد شده است بر جواز لنگ بستن يا لنگ را از زير بغل بستن بالاى پيراهن از حضرت امام موسى و امام محمد تقى و امام على نقى (صلوات اللَّه عليهم) و من عمل باين روايات مى‏كنم و به اين‏ها فتوى مى‏دهم كه ديگران عمل كنند ظاهرا مقصود صدوق اينست كه اگر اين روايات نمى‏بود مى‏بايست قايل به حرمت باشم يا حكم نكنم به حرمت يا كراهت و ليكن چون اين روايات وارد شده است ظاهر مى‏شود كه روايات نهى محمولست بر كراهت و محتمل است كه مرادش آن باشد كه در محاذات آتش گفت سابقا اما روايات پس مرويست در حسن كالصحيح از حماد بن عيسى كه حسن بن على بن يقطين عريضه نوشت به خدمت حضرت عبد صالح موسى بن جعفر (صلوات اللَّه عليهما) كه آيا جايز است كه شخصى نماز كند و بر بالاى پيراهن لنگى ببندد كه به زير بغل برساند حضرت در جواب فرمودند كه بلى.

و در صحيح از موسى بن القسم منقولست كه من ديدم ابو جعفر دويم حضرت امام محمد تقى (صلوات اللَّه عليه) را كه نماز مى‏كردند در پيراهنى و بر فوق آن دستمالى بسته بودند و اين معنى غير توشح مكروهست بلكه يك معنى از معانى قباء مشدود است از شيخ طوسى رحمه اللَّه از شيخ مفيد رضى اللَّه عنه ذكر كرد است كه جايز نيست كه نماز كنند و قباى مشدود پوشيده باشند مگر در حرب و شيخ گفته است كه اين معنى را على بن بابويه ذكر كرده است و از استادان خود شنيده‏ايم كه مى‏گفتند بر سبيل فتوى يا خبر مرسل از ائمه هدى (صلوات اللَّه عليهم) و خبرى با سند نيافتيم و قباء مشدود را تفسير كرده‏اند بعضى كه ميان بسته باشد بمانند چهار ذرعى و احاديث صحيحه بر جواز اين معنى وارد شده است و بعضى گفته‏اند كه مراد قباى تنگ است و بعضى گفته‏اند كه آنست‏