لوامع صاحبقرانی جلد 3

مثلا كه مبادا گرد آلود شود پس آن جامه را از جهت حق سبحانه و تعالى نپوشيده است كه اگر از جهت رضاى او پوشيده مى‏بود نماز را بهتر از جامه رعايت مى‏نمود چون شكستگى و خاكسارى در نماز مطلوبست و دلالت مى‏كند بر آن كه مى‏بايد مؤمنان جامه را از جهت رضاى الهى به پوشند كه در آن جامه عبادت كنند و فرج خود را از نامحرم به پوشانند بلكه اگر از جهت دفع گرما و سرما نيز پوشند مى‏بايد كه قصد كنند كه چون حق سبحانه و تعالى امر فرموده است بحفظ بدن تا عبادت تواند كرد بنا بر اين جامه مى‏پوشم بلكه اگر جامهاى نفيس پوشد و قصد عزت ايمان و علم كند چون در نظر اكثر مردمان كسى كه چركن است بى‏اعتبار است و اين معنى سبب بى‏اعتبارى علم مى‏شود خوبست پس جامهاى زينت را هم بقصد رضاى الهى به پوشد چنانكه گذشت كه حضرات ائمه معصومين (صلوات اللَّه عليهم) زينت مى‏فرموده‏اند باين قصد اما نهايت اشكال دارد اين قصد و وقتى ظاهر مى‏شود كه در اين قصدها صادقست كه جامهاى زبون و خوب همه نزد او يكسان باشد بلكه از زبون محظوظتر باشد و اين معنى بعد از مجاهدات و رياضات بسيار حاصل مى‏شود و نفس و شيطان در امثال اين امور مكرهاى بسيار دارند مى‏بايد كه زود بزود فريب آنها را نخورد و اعمال خود را معلول و معيوب داند چنانكه غالبا چنين است و كسانى كه از اين امور ايمنند امورى ديگر هست اعظم از آنها كه از آنجا نيز بغير از حول و قوت الهى چيزى ديگر به فرياد ايشان نمى‏رسد و نمى‏تواند رسيد و اخبار در جامهاى نماز مختلف است در بعضى از اخبار امر به جامه خشن و زبون شده است و در بعضى امر به جامهاى نفيس شده است و دور نيست كه نسبت به افراد مردمان مختلف شود و هم چنين بحسب احوال هر شخص نيز مختلف مى‏شود و الانسان على نفسه بصيرة خود حال خود را بهتر مى‏داند و راه شكستگى اسلم است غالبا و اللَّه تعالى يعلم.