الوقوف فليس في حقه طواف قدوم بل الطواف الذي يفعله بعد الوقوف طواف الافاضة فلو نوى به طواف القدوم وقع عن طواف الافاضة ان كان دخل وقته و هو نصف ليلة النحر كما قلنا في المعتمر إذا نوى طواف القدوم و الله أعلم قال أصحابنا و يسن طواف القدوم لكل قادم إلى مكة سواء كان حاجا أو تاجرا او زائرا أو غيرهم ممن دخل محرما بعمرة أو بحج بعد الوقوف كما سبق ( فرع ) في صفة الطواف الكاملة و إذا دخل المسجد فليقصد الحجر الاسود و هو في الركن الذي يلي باب البيت من جانب المشرق و يسمى الركن الاسود و يقال له و للركن اليماني الركنان اليمانيان و ارتفاع الحجر الاسود من الارض ثلاث أذرع إلا سبع أصابع و يستحب أن يستقبل الحجر الاسود بوجهه و يدنو منه بشرط أن لا يؤذي أحدا بالمزاحمة فيستلمه ثم يقبله من صوت يظهر في القبلة و يسجد عليه و يكرر التقبيل و السجود عليه ثلاثا ثم يبتدئ الطواف و يقطع التلبية في الطواف كما سبق بيانه في مسائل التلبية و يضطبع مع دخوله في الطواف فان اضطبع قبله بقليل فلا بأس و الاضطباع أن يجعل وسط ردائه تحت منكبه الايمن عند ابطه و يطرح طرفيه على منكبه الايسر و يكون منكبه الايمن مكشوفا وصفة الطواف أن يحاذي جميعه جميع الحجر الاسود فيمر بجميع بدنه على جميع الحجر و ذلك بأن يستقبل البيت و يقف على جانب الحجر الذي إلى جهة الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عن يمينه و يصير منكبه الايمن عند طرف الحجر ثم ينوي الطواف لله تعالى ثم يمشي مستقبل الحجر مارا إلى جهة يمينه حتى يجاوز الحجر فإذا جاوزه انفتل و جعل يساره إلى البيت و يمينه إلى خارج و لو فعل هذا من الاول و ترك استقبال الحجر جاز لكنه فاتته الفضيلة ثم يمشي هكذا تلقاء وجهه طائفا حول البيت كله فيمر على الملتزم و هو ما بين الركن الذي فيه الحجر الاسود و الباب سمي بذلك لان الناس يلزمونه عند الدعاء ثم يمر إلى الركن الثاني بعد الاسود ثم يمر وراء الحجر - بكسر الحاء و إسكان الجيم - و هو في صوب الشام و المغرب فيمشي حوله حتى ينتهي إلى الركن الثالث و يقال لهذا الركن مع الذي قبله الركنان الشاميان و ربما قيل المغربيان ثم يدور حول الكعبة حتى ينتهى إلى الركن الرابع المسمى بالركن اليماني ثم يمر منه إلى الحجر الاسود فيصل إلى الموضع الذي بدأ منه فيكمل له حينئذ طوفة واحدة ثم يطوف كذلك ثانية و ثالثة حتى يكمل سبع طوفات فكل مرة من الحجر الاسود اليه طوفة و السبع طواف كامل هذه صفة
لطفا منتظر باشید ...
