ثبوت الوضع الخاص للمركبات وعدمه - أجود التقریرات جلد 1

ثبوت الوضع الخاص للمركبات وعدمه

الوضعية فانها تابعة لان تكون المعاني مرادة جدية و ليس الامر في الكناية كذلك ( و اما لو قلنا ) بعدم التبعية ( فلا فرق ) بين الاستعمال الكنائى و غيره في كون الدلالة اللفظية على المعاني و ضعية ( غاية الامران ) الارادة الجدية اى الغرض من استعمال اللفظ في المعنى ( في أحدهما ) متعلقة بالمعاني الموضوع لها الالفاظ ( و فى الاخر ) متعلقة بلوازمها ( فتدبر ) حتى لا تتوهم ان مرادهما تبعية الدلالة التصورية للارادة التي لا يتفوه بها عاقل فضلا عن مثلهما الامر الثالث في ان للمركبات وضعا ام لا ( و المراد من وضع المركبات ( هو ) وضع الهيئات التركيبية الاسمية في الكلام العربى ( 1 ) كزيد قائم فانه وقع النزاع في ان الموضوع للربط الكلامي ( هل هو الاعراب ) كما ذهب اليه بعض و أورد عليه بان الاعراب مشترك بين هذا النحو من التركيب و بقية التراكيب أو انه هو الضمير المقدر ) اى لفظة هو كما اختاره جماعة من أهل الميزان ( و أورد عليه ) بانه موضوع لمفهوم استقلالى اسمى فلا يكون مفيدا للمعنى الحرفى أو انه الهيئة التركيبية كما هو المختار للمحققين " و اما الجمل الاخر " كضرب زيد أو كان زيد قائما " فالمفيد " للريط فيها هى هيئة الفعل بأنواعها و قد يكون الدال على الربط احد الافعال الناقصة كلفظ كان مثلا و لو كان للهيئة التركيبية في الجمل الفعلية وضع عليحدة " لزم " افادة المعنى الواحد مرتين و هو معقول ( و اما ما يتوهم ) من ان المراد من وضع المركبات وضع المركب بما هو مركب ( فغير صحيح و لا يمكن ان ينسب إلى احد من العقلاء فضلا عن العلماء ( و منه ظهر ) انه لا معنى لكون المجاز في المركب بما هو مركب إذا المجازية فرع وجود الموضوع له و هو في المركب موجود ( نعم ) يجوز التشبيه فيه ( اما ) من حيث تشبيه المجموع بالمجموع أو من حيث تشبيه كل من اجزاء أحدهما بما يقابله من اجزاء الاخر كما في قوله تعالى ( مثلهم كمثل الذي استوقد نارا ) إلى ( آخر الاية ) ( و اما توهم ) ان الاية المباركة و ما ماثلها من الايات من قبيل المجاز في المركب ( كتوهم ) ذلك في قولهم اراك تقدم رجلا

1 - لا يختص وضع الهيئة التركيبية بخصوص هيئة الجملة الاسمية بل الخصوصيات المستفادة من الكلام الزائدة على ما يستفاد من هيئة الفعل كصدور الفعل من عيسى في قولك أعان عيسى موسى أو الحصر المستفاد من قوله تعالى إياك نعبد إلى ذلك كلها يستفاد من هيئات الجمل فما افاده قدس الله سره في معنى ثبوت الوضع للمركب و ان كان وجيها الا ان تخصيصه ذلك بخصوص الجملة الاسمية لاوجه له