مفهوم الحصر - أجود التقریرات جلد 1

مفهوم الحصر

( فصل في مفهوم الحصر ) لا يخفى ان ما كان من ادوات الحصر دالا على ثبوت شيء لشيئ و نفيه عن غيره بنفس اللفظ كما هو الحال في كلمة انما فهو خارج عن محل الكلام و داخل في الدلالات المنطوقية و اما كلمة الا فهي قد تستعمل وصفية و قد تستعمل استثنائية اما إذا استعملت وصفية فهي لا تفيد الا تقييد المفهوم الا فرادى نظير بقية الاوصاف المذكورة في الكلام و قد مر ان تقييد المفهوم الا فرادى لا يدل على المفهوم و اما إذا استعملت استثنائية فهي لا محالة تدل على المفهوم و على نفى الحكم السابق الثابت للمستثنى منه عن المستثنى لان الاستثناء لا يكون الا عن الجملة فتفيد ثبوت نقيض الحكم المذكور في القضيه للمستثنى و قد عرفت ان مناط الدلالة على المفهوم و عدمها هو رجوع القيد إلى المفهوم التركيبي و عدمه ( إذا عرفت ذلك ) فلا بأس بذكر جملة من الفروع المتعلقة بالمقام المذكورة في كتاب الشرايع و القواعد ( منها ) ما لو قال المقر على لزيد عشرة الا درهما فانه يثبت في ذمته التسعة لان كلمة الا في هذا الكلام لا تكون الا استثنائية اذ لو كانت وصفية لوجب ان يتبع ما بعدها ما قبلها في اعرابه و بما ان ما بعدها في المثال منصوب مع كون ما قبلها مرفوعا لا تكون هى وصفية فانحصر الامر في كونها استثنائية ( و منها ) ما لو قال على لزيد عشرة الا درهم فانه يثبت في ذمته تمام العشرة ^{( 1 )} لتمحض كلمة الا حينئذ في الوصفية و لا يصح كونها استثنائية و الا لزم أن يكون ما بعدها منصوبا على الاستثناء لان الكلام موجب فتمام العشرة المتصفة بانها درهم واحد تثبت في ذمة المقر ( و منها ) ما لو قال ليس على لزيد عشرة الا درهم فانه يثبت في ذمته درهم واحد لان كلمة الا في الكلام و ان كانت قابلة لان تكون استثنائية و لا تكون وصفية بحسب القواعد العربية الا ان الاصل في كلمة الا أن تكون استثنائية ما لم تكن هناك قرينة خارجية على كونها وصفية و بما انه ليست في المثال قرينة على كونها وصفية يلزم حملها على الاستثنائية فيثبت في ذمته

1 - هذا انما يتم فيما إذا كان المتكلم من العارفين بقواعد اللغة العربية و اما في ذلك فلا بد من حمل كلمة الا على كونها استثنائية لانه مقتضى الاصل الاولى كما افيد في المتن فحملها على الوصفية يحتاج إلى قيام قرينة عليه