لطفا منتظر باشید ...
(المقام الرابع عشر) [حكم الوضوء مع عدمنية فعل الصلاة بعده]
نقل عن بعض متأخري المتأخرين ان من لميكن من نيته فعل الصلاة بعد الوضوء لا يجوزله الوضوء و لو فعله كان باطلا، بل لو كانمن نيته فعل الصلاة و لم يفعلها تبينبطلانه. و نقل عن فخر المحققين (رحمه اللَّه تعالى)ان من كان بالعراق و نوى بوضوئه استباحةالطواف صح وضوؤه، و مثله نقل عن الشهيد فيالبيان. و استشكله المحقق الشيخ علي (قدس سره) بأنهنوى امرا ممتنعا فكيف يحصل له؟ و أجيب بأن المنوي ليس وقوع الطواف بالفعلبل استباحته، فالمنوى غير ممتنع و الممتنعغير منوي. و توضيحه- على ما حققه شيخنا البهائي (قدسسره) في بعض فوائده- انه لا ريب ان كونالمكلف على حالة يتمكن معها من الدخول فيعبادة مشروطة بالطهارة- كالصلاة و الطوافمثلا- أمر راجح في نظر الشارع، فلو توضأالمكلف بقصد صيرورة الصلاة مباحة له- اعنيحصول تلك الحالة- فينبغي ان تحصل له، وكونه يأتي بعد ذلك بالصلاة أو لا يأتي أمرخارج عن القصد المذكور، فان حصول تلكالحالة أمر مغاير لفعل الصلاة بغير مرية.نعم لو نوى بالوضوء فعل الصلاة مجردا عناستباحتها و لم يكن من قصده فعلها، لكانمتلاعبا بنيته. فلا بعد في القول بفسادطهارته حينئذ. أقول: لا يخفى ما في كلام البعض المذكور منالضعف و القصور: (أما أولا)- فلعدم الدليل على ما ذكره، بلالدليل على خلافه واضح السبيل و (اماثانيا)- فلما فيه من الإجمال بل الاختلال،فإنه ان أراد بذلك ما لو كان في الوقت،فإنه لا يخفى ان الواجب عليه هو الوضوء والصلاة، و الإتيان بأحد الواجبين و ان لميأت بالآخر بعده غير مضر بصحته. فمن اين لهانه لا يجوز له الوضوء و هو مخاطب به و واجبعليه؟ غايته انه تجب عليه الصلاة معه و لكنوجوب الصلاة موسع عليه، و حينئذ فلو توضأفي أول الوقت لأجل ان يصلي في آخره فلامانع
