لطفا منتظر باشید ...
كذلك، و الاحتياط الذي هو معدود منهاأيضا، و اعتضادها باخبار الوضوء البياني،فيتعين حمل هذه الأخبار على أحد المحاملالمذكورة آنفا، أو الحمل على التقية.
فائدة [هل يختص أخذ البلة من الوجه بجفافاليد]
اعلم ان جملة من محققي متأخري المتأخرينصرحوا بأن الأخذ من بلة الوجه لا يتقيدبفقد البلة من اليد، بل يجوز و ان كان فيهابلة تجزئ للمسح، قالوا: و التعليق فيعبارات الأصحاب انما خرج مخرج الغالب، وانه لا يختص الأخذ من هذه المواضع بل يجوزمن جميع محال الوضوء، و تخصيص الشعر لكونهمظنة البلل.و لا يخفى ان الحكم الأول لا يخلو من شوبالاشكال، لعدم الدليل على ذلك إذ المستفادمن اخبار الأخذ من بلة الوجه تقييد ذلكبحال النسيان و الدخول في الصلاة التي هيمظنة جفاف اليد كما لا يخفى، و اخبارالوضوء البياني- على تعددها و كثرتها- انمااشتملت على المسح بنداوة اليد و لم يتضمنشيء منها الأخذ من بلة الوجه، فمنالمحتمل قريبا ان يكون الأخذ من بلة الوجهانما هو لضرورة جفاف اليد حينئذ و بدونهفلا يجوز، و الاحتياط تركه إلا مع الجفاف.
(الثامن) [ما يمسح به وجوبا و استحبابا]
قد ذكر جملة من أصحابنا انه لا يجوزالمسح بغير اليد اتفاقا، و ان الظاهرتعينه بالباطن لانه المتيقن، الا ان يتعذرفيجوز بالظاهر، و ان الاولى كونه فيالناصية باليد اليمنى، و انه يمسح الرجلاليمنى باليد اليمنى و الرجل اليسرىباليسرى.
و لا يخفى عليك ان المسح باليمنى فيالموضعين الأولين و اليسرى في الأخير و انكان مما ظاهرهم الاتفاق على استحبابه. الاانه لا يخلو من شوب الاشكال، لما عرفت فيمسألة الابتداء بالأعلى، الا ان يحمل «وتمسح» على الدخول في حيز الاجزاء بعطف «وتمسح» على «ثلاث غرفات» كما عرفت، فيضعفالاشكال على ما ذكرنا
