(المسألة الثامنة) [الوضوء بالماءالمغصوب‏] - حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 2

المذكور- بعد ان نقل ما قدمنا من عبارةالذكرى- قال: «و فيه نظر، فانا لا نسلم بقاءحدثه، قولك: النجس لا تحصل به الطهارة قلناالنجس في نفس الأمر أو النجس في علمالمكلف، الأول ممنوع، و الثاني مسلم، ويؤيده انا مكلفون مع عدم العلم بالنجاسةلا مع العلم بعدمها، لاستلزام ذلك الحرجالمنفي بالآي و الأخبار، و على هذا فكونصلاته فاسدة ممنوع، و صدق الفوات بالنسبةإليه غير ظاهر، كيف و هو قد فعل المأمور بهشرعا و امتثال الأمر يوجب الاجزاء والصحة، اما الأول فلأنه مأمور بالطهارةبماء محكوم بطهارته شرعا اي ما كان طاهرافي الظاهر لا في نفس الأمر، لأن الشارع لميلتفت إلى نفس الأمر لتعذره، و اما الثانيفلما ثبت في الأصول» انتهى.

و هذه المسألة من جملة ما أشبعنا الكلامفي تحقيقها في كتاب المسائل، إلا انا بعدلم نقف على كلام هذين الفاضلين. و بعضالمعاصرين استبعد ما ذهبنا اليه لمخالفتهما هو المشهور، حيث ان طبيعة الناس جبلتعلى متابعة المشهورات و ان أنكروا بظاهرهمتقليد الأموات، و قد وفق اللَّه سبحانهللوقوف على كلام الفاضلين المذكورينفأثبتناه هنا لا للاستعانة على قوة ماذهبنا اليه بل لكسر سورة نزاع من ذكرناه منالمعاصرين، لعدم قبولهم إلا لكلامالمتقدمين.

(المسألة الثامنة) [الوضوء بالماءالمغصوب‏]

قولان: اختار أولهما العلامة في القواعد،و ثانيهما أول الشهيدين في الرسالة، وثانيهما في شرحها، و ثاني المحققين في شرحالرسالة المذكورة و في رسالته الجعفرية، وشارحاها في شرحيهما، و هو الأظهر لماحققناه آنفا.