(السادس) [عدم جواز المسح في الرأس والرجلين على الحائل‏] - حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 2

في الماء و لكن أخرجها من الماء- كما ذكرهابن إدريس- و عليها ماء كثير و البلة التيعلى اليد قليلة جدا، فإنها تضمحل في جانبذلك الماء و يحكم عرفا بل شرعا بزوالهابملاقاة ذلك الماء لاضمحلالها في جنبه، ومن الظاهر ان بناء قاعدة التطهير من نحوالبول باستنجاء أو غيره على غلبة المطهرانما هو من حيث ان النجاسة تزول و تضمحل فيجنبه، و لو كانت باقية لما حصل التطهير،فكذا ما نحن فيه، و حينئذ فمتى كانتالرطوبة التي على ظهر الرجل مما تغلب علىالبلة و تضمحل البلة في جنبها فإنه يحصلالمسح بالماء الجديد.

و بالجملة فالمسألة عندي محل توقف لعدمالنص، و ما ادعوه من الدخول تحت العموماتليس بمطرد في جميع ما ذكروه، فالواجب عنديهو الوقوف على جادة الاحتياط، و ان يراعىعدم غلبة الماء الذي على ظاهر العضوالممسوح على البلة الباقية و الاحتياط-بتجفيف الرجل و نفض اليدين من البلةالمستلزمة للجريان- مما ينبغي المحافظةعليه.

(السادس) [عدم جواز المسح في الرأس والرجلين على الحائل‏]

و مرفوعة محمد بن يحيى عن أبي عبد اللَّه(عليه السلام) «في الذي يخضب رأسه بالحناءثم يبدو له في الوضوء؟ قال: لا يجوز حتىيصيب بشرة رأسه بالماء».

و ما رواه علي بن جعفر في كتابه عن أخيه(عليه السلام) قال: «سألته عن المرأة هليصلح لها ان تمسح على الخمار؟ قال: لا يصلححتى تمسح على رأسها» إلى غير ذلك منالأخبار.