(المسألة الرابعة) [هل يجب تخليل اللحيةالخفيفة] - حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 2

و ظاهر ذلك- كما ترى- انه- بعد الابتداء فيالوجه بالأعلى و في اليدين بالمرفقين-يستمر في إجراء الماء المغسول به إلى آخرالعضو، و هو صريح في الترتيب في نفس العضوعلى الوجه المذكور في كلام شيخنا الشهيدالثاني. و لزوم الحرج في ذلك- كما أوردهشيخنا الشهيد الأول في الذكرى على العلامةبعد نقله عنه ما نقلناه هنا- غير واضح. وليس في شي‏ء من الأخبار ما يدل على ماذكروه من وقوع غسل بعض الأجزاء السافلةقبل العالية سواء كانت في سمتها أم لا، بلغاية بعضها ان يكون مطلقا و البعض الآخركما عرفت من الظهور في الترتيب، و القاعدةتقتضي حمل المطلق على المقيد. و بذلك يظهرضعف ما ذهب اليه السيد السند (قدس سره) و منتبعه.

(المسألة الرابعة) [هل يجب تخليل اللحيةالخفيفة]

و التحقيق عند التأمل في كلام هؤلاءالمنقول عنهم انه لا خلاف في البين و لانزاع بين الفريقين، فان كلام ابن الجنيدينادي بصريحه على عدم وجوب غسل ما سترهالشعر من البشرة و وجوب غسل ما لم تستره،حيث قال: «إذا خرجت اللحية فلم تكثر فتوارىبنباتها البشرة من الوجه، فعلى المتوضئغسل الوجه كما كان قبل ان ينبت الشعر حتىيستيقن وصول الماء إلى بشرته التي يقععليها حس البصر اما بالتخليل أو غيره، لانالشعر إذا ستر البشرة قام مقامها، و إذا لميسترها كان على المتوضئ إيصال الماءإليها» و لا أراك في شك مما ذكرنا بعد ماتلونا عليك من عبارته، و نحوها عبارةالسيد المرتضى في المسائل الناصرية، و كذافي مسائل الخلاف. و قال الشيخ في المبسوط:«لا يجب تخليل شعر اللحية سواء كانت خفيفةأو كثيفة، أو بعضها