حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 2

فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْإِلَى الْكَعْبَيْنِ فقال: قد سأل رجل أباالحسن عن ذلك فقال: ستكفيك- أو كفتك- سورةالمائدة، إلى ان قال: قلت: فإنه قال اغسلواأيديكم إلى المرافق، فكيف الغسل؟ قال:هكذا ان يأخذ الماء بيده اليمنى فيصبه فياليسرى ثم يفضه على المرفق ثم يمسح إلىالكف. قلت له: مرة واحدة؟ فقال: كان يفعلذلك مرتين. قلت له: يرد الشعر؟ قال: إذا كانعنده آخر فعل و إلا فلا» و حسنة زرارة وبكير و روايتهما أيضا.

و رواية الهيثم بن عروة التميمي عن الصادق(عليه السلام) قال: «سألت أبا عبد اللَّه(عليه السلام) عن قول اللَّه عز و جلفَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ فقلت:هكذا، و مسحت من ظفر كفي إلى المرفق؟ فقال:ليس هكذا تنزيلها. انما هي فاغسلوا وجوهكمو أيديكم من المرافق، ثم أمر يده من مرفقهإلى أصابعه».

و أنت خبير بان ظاهر هذه الرواية كونالتحديد للغسل دون المغسول، لأن السائللما توهم كون «الى» في الآية لانتهاءالغسل فمسح من ظفر كفه إلى المرفق، لم يردعليه الامام (عليه السلام) إلا بأنه ليسهكذا تنزيلها، و ظاهره تقريره على ما ذهباليه من معنى الآية، بأنه لو كان تنزيلهاكما ذكرت لكان كذلك لكن تنزيلها إنما هو منالمرافق بمن الابتدائية المقتضية لابتداءالغسل من المرفق، ثم أمر يده (عليه السلام)تعليما له و تأكيدا لما قرره بقوله. هذا هوظاهر الرواية المشار إليها و ان حصلالمخالفة فيها من جهة أخرى.

و كيف كان فهو ظاهر في الوجوب البتة. وكذلك سؤال صفوان في رواية العياشي عنكيفية الغسل، و بيانه (عليه السلام) علىذلك الوجه، و قوله في آخر