حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 2

عاريا عن ذلك القيد أيضا على مقيدها بذلكالقيد، و عليه تجتمع الأخبار، على أنهيمكن أيضا أن يقال: انه يجوز أن تكونالتثنية مخصوصة بغيرهم (صلوات اللَّهعليهم) ممن بضعف عقله عن الاكتفاءبالواحدة، كما يستفاد من ظاهر حديث الكشيالمتقدم و يؤيده ما تقدم من كلام ثقةالإسلام: «ان الذي جاء عنهم (عليهم السلام)انه قال:

«الوضوء مرتان» إنما هو لمن لم تقنعهالمرة و استزاده» ثم إنه حيث كالت سنةالإسباغ- كما عرفت- تحصل بالغرفة الثانيةمتى أضيفت إلى الأولى و غسل العضوبمجموعهما، فالغرفة الثالثة حينئذ تكونبعد تمام الغسل فتوصف بالبدعة و عدمالأجر، و هذا معنى ما رواه في مستطرفاتالسرائر عن الرضا (عليه السلام) من «انالفضل في واحدة واحدة و من زاد على اثنتينلا يؤجر» اي الفضل في واحدة واحدة مملوءةلأن فيه سنة الإسباغ الذي فيه الفضل أواثنتين غير مملوءتين كما هو المستفاد مماقدمناه، و هو مطوي هنا في الكلام و مثلهكثير، و من زاد على اثنتين لم يؤجر. و هذاهو الذي صرح به ثقة الإسلام و الصدوق (قدسسرهما) فيما قدمنا في تحقيق كلامهما.

و أما قوله في مرسلة ابن أبي المقدام: «إنيلأعجب ممن يرغب أن يتوضأ اثنتين اثنتين وقد توضأ رسول اللَّه (صلّى الله عليه وآله)اثنتين اثنتين» مع استفاضة الأخبارالبيانية بان وضوءه (صلّى الله عليه وآله)ما كان إلا بغرفة غرفة، فلعل المعنى فيه- واللَّه سبحانه و قائله أعلم- انه كما واظبعلى الغرفة المملوءة في الأكثر كذلك توضأفي بعض الأوقات بغرفتين خفيفتين، كما أمربه فيما نقله عنه أبناؤه (سلام اللَّهعليهم) من انه زاد الثانية لسنة الإسباغ، والامام (عليه السلام) هنا تعجب ممن رغب عنهذه السنة التي سنها رسول اللَّه (صلّىالله عليه وآله) و الحال انه قد اتى بها فيبعض وضوءاته‏