يا ايها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. و سبحوا بكرة و اصيلا.ما در تعبيرات اسلامى خودمان گاهى چيزهايى مىبينيم كه براى بعضى از افراد در موضوع عبادت سؤالاتى به وجود مىآورد. مثلا در مورد نماز به ما مىگويند كه پيغمبر اكرم فرمودند (چون هم در كلمات رسول اكرم هست و در كلمات ائمه): الصلوة عمود الدين (81) نماز عمود خيمه دين است.يعنى اگر دين را به منزله يك خيمه بر پاشده اى بدانيم كه هم چادر دارد و هم طناب و هم حلقه و هم ميخى كه به زمين كوبيده اند و هم عمودى كه آن خيمه را بر پا نگاه داشته است، نماز به منزله عمود اين خيمه بر پاشده است. و مخصوصا در حديث نبوى كه رسول اكرم بيان فرموده است، همين مطلب به همين شكل كه براى شما عرض كردم توضيح داده شده است. درباره نماز وارد شده است: ان قبلت قبل ما سواها و ان ردت ماسواها (82) يعنى شرط قبولى و پذيرش ساير اعمال انسان قبولى نماز است، به اين معنى كه اگر انسان كارهاى خيرى انجام بدهد و نماز نخواند و يا نماز بخواند اما نادرست و غير منطقى كه رد بشود، ساير كارهاى خير او هم رد مىشود. شرط قبولى ساير كارهاى خير انسان، قبول شدن نماز اوست. در حديث ديگر است كه: الصلواة قربان كل تقى (83) نماز مايه تقرب هر انسان پرهيزكار است. باز در حديث ديگر است كه شيطان هميشه از مؤمن ناراحت و گريزان است مادامى كه مراقب و محافظ نمازش هست: و امثال اينها كه ما در اخبار و احاديث زياد داريم و حتى از خود قرآن مجيد مىتوان اين مطلب را يعنى اهميت فوق العاده نماز را استنباط كرد.سؤالى كه در اين زمينه به وجود مىآيد اين است كه گاهى از بعضى افراد شنيده مىشود كه اينهمه احاديثى كه درباره اهميت نماز هست لااقل بايد برخى از اينها ساختگى باشد، درست نباشد، احاديث صحيح و معتبر نباشد، احاديث صحيح و معتبر نباشد، كلام پيغمبر و ائمه نباشد؛ شايد اينها را در دوره هايى كه زهاد و عباد زياد شدند يعنى بازار زهد و عبادت داغ شد، ساخته اند و مخصوصا در قرنهاى دوم و سوم هجرى كه افراد پيدا شدند زاهد مسلك و خيلى افراطى در عبادت كه كارشان كم و بيش به رهبانيت كشيده شده بود.
لطفا منتظر باشید ...
