نهایة الوصول فی شرح کفایة الاصول [آخوند خراسانی] نسخه متنی

( و ان كان التقيد داخلا بما هو معنى حرفى
فالقضية لا محالة تكون ضرورية ضرورة ضرورية ثبوت الانسان الذى يكون مقيدا بالنطق للانسان و ان كان
المقيد به بما هو مقيد على أن يكون القيد داخلا ) بمعنى كان المحمول ذات المقيد مع
قيده ( على أن يكون القيد داخلا فقضية الانسان ناطق تنحل فى الحقيقة الى قضيتين : احداهما قضية
الانسان انسان و هى ضرورية
و الاخرى قضية الانسان له النطق و هى ممكنة . و ذلك ) أى الانحلال ( لان
الاوصاف قبل العلم بها أخبار كما أن الاخبار بعد العلم بها تكون أوصافا ) كما يظهر ذلك لك اذا قلت
لمن لا يطلع بمجى زيد ( جاءنى زيد عالم )
فهذا القول قبل العلم به يكون اخبارا و بعد العلم به يكون
أوصافا ( فعقد الحمل ينحل الى القضية
كما ان عقد الوضع ينحل الى قضية مطلقة عامة عند الشيخ - نحو (
الانسان ناطق ) أى ناطق بالفعل - و قضية ممكنة عند الفارابى ) أى الانسان ناطق بالامكان .

فظهر من
جميع ما ذكرنا سواء كان القيد و هو الضحك داخلا فى القضية أو كان خارجا و لكن التقيد الحاصل منه
داخلا فالقضية ضرورية
و لا يفيد فى رفع المحذور - أى انقلاب مادة الامكان فى القضية بالضرورة - ما
أفاده صاحب الفصول ( ره . ( قال صاحب الكفاية : ( لكنه ) أى صاحب الفصول ( تنظر فى ما أفاده ( بقوله : و
فيه نظر
لان ذات المأخوذ مقيدة بالوصف قوة أو فعلا أن كانت مقيدة به واقعا صدق الايجاب بالضرورة و
الا صدق السلب بالضرورة
فعاد محذور انقلاب القضية الممكنة بالقضية الضرورية
و ما خلصنا بهذا
البيان عنه . قوله ( ثم انه يمكن أن يستدل على البساطة بضرورة عدم تكرر الموصوف فى مثل ( زيد كاتب ) و
لزومه من التركيب ) حاصل ما أفاده على بساطة مفهوم المشتق بضرورة عدم تكرر الموصوف فى نحو ( زيد كاتب
)
و لو كان المشتق مركبا يجب تكرره حتى يستقيم المعنى
و الدليل على ذلك أى على عدم أخذ الشى هو أنه
لو أخذ فى مفهوم الابيض الشى يصير معنى قولك الثوب الابيض - أى الشى الابيض -