نهایة الوصول فی شرح کفایة الاصول [آخوند خراسانی] نسخه متنی

حاصل كلامه ( ره ) هو أن
الصحة عند الكل - أى عند الفقيه و المتكلم و من حذا حذوهما - بمعنى واحد و هو التمامية و هى المراد عند
الاطلاق
و اما تفسيرها باسقاط القضاء و ترتب الاثر كما يقوله الفقهاء أو بموافقة الامر أو
الشريعة كما حكى عن المتكلمين و من مثلهم فى التعبير و التفسير انما هو التعبير بالمهم الذى يقصده
الفقيه و المتكلم من لوازمها لا أنها تعريفات بما يقابل التمامية . و حيث أن موضوع كلام الفقيه فعل
المكلف من حيث الاحكام الوضعية و التكليفية كان مهمه سقوط القضاء و ترتب الاثر و لذا عبر عن
التمامية به
و المتكلم لما كان نظره الى المبدأ تعالى و ما يوجب الزلفى لديه عبر عن التمامية به .

و
الحاصل ان اللصحة معنى واحد و آثارا كثيرة و التفاسير تفاسير لاثارها
و اختلاف العلماء فى التفسير
يكون لاختلاف اغراضهم لوضوح اختلاف المهم بحسب الانظار . و معلوم أن هذا النحو من الاختلاف لا يوجب
تعدد المعنى
اذ تعدد الفرض و اللازم لا يوجب تعدد الملزوم كما لا يوجب اختلاف الصحة بحسب الحالات
الطارئة على المكلف من السفر و الحضر و الاختيار و الاضطرار و الثانيه و الثلاثة و الجهر و الاخفات
و التقديم و التأخير و غيرهما . و هكذا بالنسبة الى المعاملات كما لا يخفى على المتتبع فى الموارد .

قوله ( و منها أنه لابد على كلام القولين من قدر جامع فى البين كان هو المسمى بلفظ كذا . ( حاصل ما
بينه ( ره ) هو أنه لابد على كلا القولين أى الصحيحى و الاعمى من قدر جامع فى البين كان هو المسمى
بلفظ كذا
نحو ( الناهى عن الفحشاء
و المنكر ) و ( معراج المؤمن ) أو ( قربان كل تقى ) و أمثالها من الالفاظ و الجامع ليشمل جميع الافراد
المختلفة كصلاة الحاضر و المسافر و المريض و الفريقى مع اختلافها و تشتتها كما و كيفا .