بت شكستن سهل باشد نيك سهل سهل ديدن نفس را جهل است جهل
سهل ديدن نفس را جهل است جهل سهل ديدن نفس را جهل است جهل
آنان كه عملا به تربيت خود همت گماشته اند، نيك مى داند كه وسعت و عمق اميال و كششهاى نفسانى در درون انسان چنان است كه اختيار او هميشه در دست خود نيست . به خصوص در شرايط حساس ، عنان اختيار او در دست اميال و هوسها، عقده ها و تعصبات ، و بالاخره كششهاى فراوان ناموزون و ناشناخته ايست كه از چهار سو او را در محاصره خود گرفته اند، به طورى كه با ايجاد تغييرات و نوسانات مداوم در حال درونى او، هر گونه ثبات حال در جهت حق و حقيقت را از بين مى برند.
اين نفس بد انديش به سامان شدنى نيست اين كافر بد كيش مسلمان شدنى نيست
اين كافر بد كيش مسلمان شدنى نيست اين كافر بد كيش مسلمان شدنى نيست
بدون ترديد براى مبارزه با چنان نفس سركش ، پشتوانه محكمى از درك ، علم و آگاهى ، بصيرت ، معرفت و ايمان لازم است وگرنه با اراده اى كه پشتوانه قابل اعتماد از معرفت و ايمان نداشته باشد هرگز نمى توان عمرى در اين مسير ثابت قدم ماند و در اين وادى به موفقيت نهايى نايل آمد. اراده اى كه تنها متاءثر از حالات و احساسهاى زودگذر روحى بوده و معلول احساسات باشد، بعد از چند صباحى شكست خورده و شخص را نيز به شكست مى كشاند.از اين روست كه مى گوييم : سازندگى روحى و معنوى انسان قبل از همه محتاج پيدايش بصيرت و معرفت است .تحول و انقلاب درونى كه متكى بر علم و معرفت نباشد، پشتوانه قابل اعتمادى ندارد.حضرت على عليه السلام خطاب به كميل مى فرمايند:يا كميل ما من حركة الا و انت محتاج فيها الى معرفة اى كميل : هيچ حركتى نيست جز اينكه تو در آن نيازمند معرفت هستى .^(7) امام صادق عليه السلام در اهميت تحصيل علم و آگاهى به عنوان پشتوانه ضرورى براى *((*عمل *))* و نكوهش عملى كه همراه با علم و بصيرت نباشد، مى فرمايند:العامل على غير بصيرة ، كالسائر على غير الطريق ، لايزيده سرعة السير الا بعدا.كسى كه بدون بصيرت و بينش عمل كند، همچون كسى است كه در طريق و مسير پيش نمى رود، از اين رو هر چه بر تندى و حركت خود بيفزايد، از مقصد دورتر مى شود.^(8) از اين تعابير مى توان به اهميتى كه اسلام براى علم و معرفت و آشنايى با اسرار و رموز مبارزه با نفس ،