عاقبت بخیران عالم نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

عاقبت بخیران عالم - نسخه متنی

علی محمد عبداللهی ملایری

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

الهى لاتكلنى الى نفسى طرفه عين ابدا.

پروردگارا! يك چشم برهم زدن مرا بخودم وا مگذار!^(1) امام سجاد عليه السلام از دست آن شكوه به درگاه الهى برده عرض ‍ مى كرد:

الهى اليك اشكو نفسا بالسوء اماره و الى الخطيئه مبادره و بمعاصيك مولعه .^(2) خدايا از دست نفسى كه به سوى پليديها سوق مى دهد و به طرف لغزشهاى پيشى مى گيرد و به جانب معاصى حرص مى ورزد به درگاه تو شكايت مى كنم .

و حضرت يوسف عليه السلام درباره آن مى گويد:

و ما ابرى نفسى ان النفس لامره بالسوء الا ما رحم ربى .^(3) من نفس خود را تبرئه نمى كنم ، چرا كه نفس امركننده به سوى زشتى هاست مگر آنكه خداى من رحم كند.

بالاخره با نفسى كه هر لحظه دل به ميلى مى سپارد، چه بايد كرد؟ آيا مى توان در تربيت و مهار آن تنها به حالاتى زودگذر يا استماع مواعظ و نصايح چندى اكتفا كرد و خويشتن را از شر آن در امان دانست ؟ آنچه مسلم است اين است كه رها شدن از شر نفس و گام برداشتن در راه حق چيزى نيست كه به اين سهولت نصيب كسى شود وگرنه از آن تعبير به *((*جهاد اكبر*))*^(4) و *((*جهاد افضل *))*^(5) نمى كردند و فاتحان اين نبرد را قهرمان نمى ناميدند.^(6) آنان كه مسئله را سهل گرفته و يا آن را براى خود حل شده مى دانند و به زبان حال و قال خود را نجات يافته و وارهيده از قيد نفس معرفى مى نمايند، و يا در تربيت اخلاقى بر مشتى نصايح و مواعظ سطحى يا طاعات و عبادات ظاهرى بسنده مى كنند، اصولا از ماهيت امر در غفلتند.




  • بت شكستن سهل باشد نيك سهل
    سهل ديدن نفس را جهل است جهل


  • سهل ديدن نفس را جهل است جهل
    سهل ديدن نفس را جهل است جهل


آنان كه عملا به تربيت خود همت گماشته اند، نيك مى داند كه وسعت و عمق اميال و كششهاى نفسانى در درون انسان چنان است كه اختيار او هميشه در دست خود نيست . به خصوص در شرايط حساس ، عنان اختيار او در دست اميال و هوسها، عقده ها و تعصبات ، و بالاخره كششهاى فراوان ناموزون و ناشناخته ايست كه از چهار سو او را در محاصره خود گرفته اند، به طورى كه با ايجاد تغييرات و نوسانات مداوم در حال درونى او، هر گونه ثبات حال در جهت حق و حقيقت را از بين مى برند.




  • اين نفس بد انديش به سامان شدنى نيست
    اين كافر بد كيش مسلمان شدنى نيست


  • اين كافر بد كيش مسلمان شدنى نيست
    اين كافر بد كيش مسلمان شدنى نيست


بدون ترديد براى مبارزه با چنان نفس سركش ، پشتوانه محكمى از درك ، علم و آگاهى ، بصيرت ، معرفت و ايمان لازم است وگرنه با اراده اى كه پشتوانه قابل اعتماد از معرفت و ايمان نداشته باشد هرگز نمى توان عمرى در اين مسير ثابت قدم ماند و در اين وادى به موفقيت نهايى نايل آمد. اراده اى كه تنها متاءثر از حالات و احساسهاى زودگذر روحى بوده و معلول احساسات باشد، بعد از چند صباحى شكست خورده و شخص را نيز به شكست مى كشاند.

از اين روست كه مى گوييم : سازندگى روحى و معنوى انسان قبل از همه محتاج پيدايش بصيرت و معرفت است .

تحول و انقلاب درونى كه متكى بر علم و معرفت نباشد، پشتوانه قابل اعتمادى ندارد.

حضرت على عليه السلام خطاب به كميل مى فرمايند:

يا كميل ما من حركة الا و انت محتاج فيها الى معرفة اى كميل : هيچ حركتى نيست جز اينكه تو در آن نيازمند معرفت هستى .^(7) امام صادق عليه السلام در اهميت تحصيل علم و آگاهى به عنوان پشتوانه ضرورى براى *((*عمل *))* و نكوهش عملى كه همراه با علم و بصيرت نباشد، مى فرمايند:

العامل على غير بصيرة ، كالسائر على غير الطريق ، لايزيده سرعة السير الا بعدا.

كسى كه بدون بصيرت و بينش عمل كند، همچون كسى است كه در طريق و مسير پيش نمى رود، از اين رو هر چه بر تندى و حركت خود بيفزايد، از مقصد دورتر مى شود.^(8) از اين تعابير مى توان به اهميتى كه اسلام براى علم و معرفت و آشنايى با اسرار و رموز مبارزه با نفس ،

/ 166