الحديث، ص129.51. فهد بن عبدالرحمن بن سليمان الرومى، منهج المدرسة العقلية الحديثة فى التفسير، ص530.52. محمد ابراهيم شريف، اتجاهات التجديد فى تفسير القرآن فى مصر، ص367 و 368.53. ايان باربور، علم و دين، ص421.54. مرتضى مطهرى، بيست گفتار، ص280 277.55. براى آشنايى با ديدگاه هاى سِرسيد احمدخان درباره اين موضوعات، ر.ك: وحيد اختر، سرسيد احمدخان و انديشه دينى، ص69 67؛ على اكبر ثبوت، نگاهى به تفسير سرسيد احمدخان، ص82 75. براى اطلاع كلى از ديدگاه هاى مفسران متأخر درباره اين موضوعات، ر.ك: فهد بن عبدالرحمن بن سليمان الرومى، منهج المدرسة العقلية الحديثة فى التفسير، ص479 649 مباحث وحى، قيامت، معجزات، ملائكه و جن.56. فهد بن عبدالرحمن بن سليمان الرومى، منهج المدرسة العقلية الحديثة فى التفسير، ص626.57. همان، ص548؛ و موارد مشابه: ص553 547.58. هشام شرابى، روشنفكران عرب و غرب، ص42.59. براى آشنايى با ديدگاه هاى عبده درباره شخصيت هاى اروپايى، ر.ك: حميد عنايت، سيرى در انديشه سياسى عرب، ص129.60. براى آشنايى با شباهت ها وتفاوت هاى نهضت تجدد گرايى در عالم اسلام ونهضت پروتستان، ر.ك: حميد عنايت، شش گفتار درباره دين و جامعه، ص12 و 13؛ هشام شرابى، روشنفكران عرب و غرب، ص32.61. حميد عنايت، سيرى در انديشه سياسى عرب، ص176.62. على شريعتى، امت و امامت، ص4.63. عفت محمد الشرقاوى، الفكر الدينى فى مواجهة العصر، ص329.64. محمد البهى، الفكر الاسلامى الحديث وصلته بالاستعمار الغربى، ص141. او از عبده در اين باره سخنى را نقل مى كند.65. مهدى بازرگان، راه طى شده، ص78 76.66. ايان باربور، علم و دين، ص321.67. طنطاوى جوهرى، الجواهر فى تفسيرالقرآن الكريم، ج3، ص19 و 20.68. عفت محمد الشرقاوى، الفكر الدينى فى مواجهة العصر، ص87 ،86 و 444؛ محمد ابراهيم شريف، اتجاهات التجديد فى تفسيرالقرآن فى مصر، ص653.69. محمد ابراهيم شريف، الفكر الدينى فى مواجهة العصر، ص368.70. همان، ص628.71. طنطاوى جوهرى، الجواهر فى تفسير القرآن الكريم، ج5، ص188.72. مرتضى مطهرى، بررسى اجمالى از نهضت هاى اسلامى در صد ساله اخير، ص94.73. هشام شرابى، روشنفكران عرب و غرب، ص152.74. آيا در قرآن تدبر نمى كنيد؟ و درحالى كه اگر از طرف غيرخداوند بود در آن اختلاف بسيارى مى يافتند.نساء آيه 82.75. محمدحسين طباطبائى، الميزان فى تفسيرالقرآن، ج5، ص160 159؛ و همو مباحثى در وحى و قرآن، ص64.
لطفا منتظر باشید ...
