جامع المقاصد فی شرح القواعد جلد 2

حصير صغير ، و لا يرد أن الصلاة في المحمل حال ضرورة ، لانه أطلق الجواب و لم يسأل عن إمكان النزول و عدمه . و لرواية محمد بن أبي عمير قال : قلت : لابي عبد الله عليه السلام : أ يصلي على الشاذكونة و قد أصابتها الجنابة ، فقال : " لا بأس " ^{( 1 )} . و الثاني و به قال المرتضى ^{( 2 )} ، و أبو الصلاح : تشترط ^{( 3 )} ، و إن اختلفا في تفسير المكان ، لظاهر قوله تعالى : ( و الرجز فاهجر ) ^{( 4 )} و الرجز : النجس ، و معنى هجره : اجتنابه ، فيندرج في إطلاق الامر باجتنابه حال الصلاة و الامر للوجوب ، إلا فيما دل الدليل على عدم وجوب الاجتناب فيه . و يرد عليه ، أن المتنازع مما دل الدليل على عدم الوجوب فيه ، فان الروايتين الدالتين على ذلك قد سبقتا ^{( 5 )} ، و النهي النبي صلى الله عليه و آله عن الصلاة في المزبلة و المجزرة ^{( 6 )} و لا علة سوى النجاسة . و فيه نظر لان النهي هنا للكراهة ، كما في الطريق و المعاطن ^{( 7 )} . و على تقدير إرادة التحريم لا يتعين للعلة النجاسة ، للقطع بانتفائها في البواقي ، و لموثقة عبد الله بن بكير ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الشاذكونة يصيبها الاحتلام ، أ يصلي عليها ؟ قال : " لا " ^{( 8 )} . و يمكن الحمل على الكراهية ، لان فيه جمعا ظاهرا ، و لان ابن بكير فطحي فلا تعويل على ما ينفرد به ، فالأَصح الاول . إذا عرفت ذلك فاعلم أن مكان المصلي هو مسقط كل البدن عند

1 - التهذيب 2 : 370 حديث 1538 ، الاستبصار 1 : 393 حديث 1500 .

2 - رسائل الشريف المرتضى / المجموعة الاولى : 275 .

3 - الكافي في الفقة : 141 .

4 - المدثر : 5 .

5 - التهذيب 2 : 369 ، 370 حديث 1537 ، 1538 ، الاستبصار 1 : 393 حديث 1499 ، 1500 .

6 - سنن ابن ماجة 1 : 246 حديث 747 .

7 - المعاطن : جمع معطن و هو مبرك الابل حول الحوض ، القاموس المحيط ( عطن ) 4 : 248 .

8 - التهذيب 2 : 369 حديث 1536 ، الاستبصار 1 : 393 حديث 1501 .