جامع المقاصد فی شرح القواعد جلد 2

[ و يحرم التثويب . ] يكره الكلام في أثناء الاذان ، فإن تكلم لم يعده ، عامدا كان أو ساهيا ، إلا أن يتطاول بحيث يخرج عن الموالاة ، و مثله السكوت الطويل . و كذا يكره الكلام في خلال الاقامة ، بل الكراهية هنا آكد ، روى أبو بصير ، قال : قلت لابي عبد الله عليه السلام : أ يتكلم الرجل في الاذان ؟ فقال : " لا بأس " قلت : في الاقامة ؟ قال : " لا " ^{( 1 )} . و عن سماعة قال : سألته عن المؤذن يتكلم و هو يؤذن ؟ قال : " لا بأس حتى يفرغ من أذانه " ^{( 2 )} . و عن أبي هارون المكفوف ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : " يا أبا هارون الاقامة من الصلاة ، فإذا أقمت فلا تتكلم ، و لا تومئ بيدك " ^{( 3 )} ، و لانه يستحب حدرها ، و أن لا يفرق بينها . و هذه الاخبار لا تنافي كراهية الكلام في الاذان ، لان الجواز أعم ، و الجواب بنفي البأس يشعر بشيء ما ، و قطع توالي العبادة بأجنبي يفوت إقبال القلب عليها ، و هذا إنما هو حيث لا يكون الكلام متعلقا بمصلحة الصلاة ، لما سيأتي من أنه لا يقدح في الاقامة ، ففي الاذان أولى . قوله : ( و يحرم التثويب ) . التثويب هو قول : الصلاة خير من النوم بعد الحيعلتين ، من ثاب : إذا رجع ، فإن المؤذن يرجع إلى الدعاء إلى الصلاة به بعد الدعاء بالحيعلتين ، و قد استحبه جمع من العامة في أذان الصبح خاصة ^{( 4 )} . و فسر بعض العامة التثويب بأن يقول بين الاذان و الاقامة : حي على الصلاة ، حي على الفلاح مرتين ^{( 5 )} ، و فيه معنى الرجوع إلى الدعاء بالحيعلتين .

1 - الكافي 3 : 304 حديث 10 ، التهذيب 2 : 54 حديث 182 ، الاستبصار 1 : 300 حديث 1110 ، و الرواي في المصادر الثلاثة عمرو بن نصر .

2 - التهذيب 2 : 54 حديث 183 .

3 - الكافي 3 : 305 حديث 20 ، التهذيب 2 : 54 حديث 185 ، الاستبصار 1 : 301 حديث 1111 .

4 - مغني المحتاج 1 : 136 ، السراج الوهاج : 37 ، الميزان 1 : 133 ، مختصر المزني : 12 .

5 - سنن الترمذي 1 : 127 .