جامع المقاصد فی شرح القواعد جلد 2

في ضمن الاقل لا مطلقا ، فلا يمتنع إضافة ما به يتحقق الفرد الاقوى ، و يكون هو طريق البراءة . إذا عرفت ذلك فقول المصنف : ( و يستحب ثلاثا ) لا ينافي الاتيان بها على قصد الوجوب ، لان الاستحباب العيني لا ينافي الوجوب التخييري ، إلا أنه خلاف المتبادر ، و مقتضى العبارة وجوب الترتيب على الوجه المذكور . و جوز ابن الجنيد تقديم ما شاء من التحميد و التسبيح و التكبير ^{( 1 )} ، و هو ضعيف ، و إن ورد في بعض الاخبار ^{( 2 )} عملا بالمشهور . فروع : أ : الظاهر وجوب الاخفات فيه كالقراءة خلافا لا بن إدريس ^{( 3 )} ، و كذا العربية و الاعراب و الموالاة جزما . ب : لو نسي القراءة في الاوليين فالتخيير بين الحمد و التسبيح بحاله ، و احتاط في الخلاف بالقراءة ^{( 4 )} استنادا إلى رواية الحسين بن حماد ، عن الصادق عليه السلام ^{( 5 )} و ليس فيها دلالة صريحة مع معارضتها بغيرها . ج : تجوز قراءة الحمد في إحدى الاخيرتين ، و التسبيح في الاخرى لانتفاء المانع . د : لا بسملة فيه إذ ليس بقراءة ، و لا يستحب لعدم التوقيف . ه : لا يشترط القصد إلى واحد منهما ، لان أفعال الصلاة لا تفتقر إلى النية . و : لو شرع في أحدهما فهل له تركه ، و العدول إلى الاخر ؟ فيه تردد ، يلتفت إلى لزومه بالشروع نظرا إلى أن العدول عنه يتضمن إبطال العمل و عدمه ، و منع منه في

1 - نقله عنه في المختلف : 92 .

2 - التهذيب 2 : 98 حديث 368 ، الاستبصار 1 : 321 حديث 1199 .

3 - السرائر : 46 .

4 - الخلاف 1 : 67 مسألة 40 كتاب الصلاة .

5 - الفقية 1 : 227 حديث 1004 ، التهذيب 2 : 148 حديث 579 .