جامع المقاصد فی شرح القواعد جلد 2

معا ركنا تبطل الصلاة بزيادتهما و نقصانهما معا مطلقا لا بالواحدة سهوا فهو مذهب أكثر علمائنا ، و الخلاف في موضعين : أحدهما : أن الاخلال بالسجدتين معا مبطل في الركعتين الاوليين دون الاخيرتين عند الشيخ ^{( 1 )} ، تعويلا على رواية البزنطي ^{( 2 )} ، و لا دلالة فيها على ما يريده ، مع معارضتها بأقوى منها شهرة و دلالة ^{( 3 )} . الثاني : نقل في الذكرى ^{( 4 )} و المختلف عن ظاهر كلام ابن أبي عقيل : أن الاخلال بالسجدة الواحدة مبطل و إن كان سهوا ، من فرق بين الركعتين الاوليين و الاخيرتين ^{( 5 )} ، نظرا إلى أن ذلك إخلال بالركن ، فإن الاخلال بأي جزء كان من أجزاء الماهية المركبة يقتضي الاخلال بالماهية . و قد تقرر أن الركن مجموع السجدتين ، و لرواية معلى بن خنيس ، عن أبي الحسن الماضي عليه السلام في رجل نسي السجدة من صلاته قال : " إذا ذكرها قبل ركوعه سجدها و بني على صلاته ثم يسجد بسجدتي السهو بعد انصرافه ، و إن ذكرها بعد ركوعه أعاد الصلاة ، و نسيان السجدة في الاوليين و الاخيرتين سواء " ^{( 6 )} . و أجاب عن ذلك شيخنا في الذكري : بأن انتفاء الماهية هنا مؤثر و إلا لكان الاخلال بعضو من أعضاء السجود مبطلا ^{( 7 )} . و ليس بشيء لان الركن على تقدير كونه هو المجموع يجب أن يكون الاخلال به مبطلا ، فاللازم إما عدم ركنية المجموع أو بطلان الصلاة بكل ما يكون إخلالا به . و ما ادعاه من لزوم البطلان بالاخلال بعضو من أعضاء السجود ظاهر ، لان وضع ما عدا الجبهة لادخل له في

1 - التهذيب 2 : 151 - 152 .

2 - الكافي 3 : 349 حديث 3 ، التهذيب 2 : 154 حديث 605 ، الاستبصار 1 : 360 حديث 1364 .

3 - الفقية 1 : 22 ، 225 حديث 66 ، 991 ، التهذيب 2 : 152 حديث 597 .

4 - الذكرى : 200 .

5 - المختلف : 1 .

6 - التهذيب 2 : 154 حديث 606 ، الاستبصار 1 : 359 حديث 1363 .

7 - الذكرى : 200 .