جامع المقاصد فی شرح القواعد جلد 2

تختلف القبلة باختلاف حال المصلي ، باعتبار قربه من الكعبة بحيث يكون مشاهدا لها ، أو متمكنا من المشاهدة على وجه لا تلزم منه مشقة كثيرة عادة ، كالمصلي في بيوت مكة أو الابطح ، و باعتبار بعده منها بحيث لا يكون كذلك . فالأَول قبلته الكعبة لتمكنه من محاذاتها ، و أما الثاني فقبلته جهتها لعدم التمكن من المحاذاة . و هذا هو أصح القولين ^{( 1 )} ، للاخبار الدالة على أن الاستقبال كان إلى بيت المقدس ، ثم حول إلى الكعبة ^{( 2 )} ، و لان النبي صلى الله عليه و آله صلى قبل الكعبة و قال : " هذه القبلة " ^{( 3 )} . و قال الشيخ ^{( 4 )} و جمع من الاصحاب ^{( 5 )} : إن الكعبة قبلة من في المسجد ، و هو قبلة من في الحرم ، و هو قبلة أهل الدنيا ، و به أخبار لا تخلو من ضعف . ^{( 6 )} و نزلها في الذكرى على أن ذكر المسجد و الحرم إشارة إلى الجهة ^{( 7 )} ، و يرد على هذا القول لزوم بطلان صلاة الصف المستطيل في جهة من الجهات خارج الحرم بحيث يزيد طوله عل سعة الحرم ، إذ من المعلوم أن في البلاد المتباعدة سمت القبلة يخرج عن سعة الحرم ، و اللازم معلوم الانتفاء . إذا تقرر هذا فقد قال المصنف في التذكرة : جهة الكعبة هي ما يظن أنه الكعبة حتى لو ظن خروجه عنها لم يصح ^{( 8 )} ، و في هذا التفسير نظر من وجهين : الاول : أن البعيد لا يشترط لصحة صلاته ظنه محاذاة الكعبة لان ذلك لا يتفق غالبا ، فان البعد الكثير يخل بظن محاذاة الجرم اللطيف ، فيمتنع اشتراطه في الصلاة . الثاني : أن الصف المستطيل في البلاد البعيدة ، إذا زاد طوله على مقدار الكعبة

1 - ذهب اليه ابن الجنيد كما نقله عنه في المختلف : 76 ، و ابن إدريس في السرائر : 42 ، و المحقق في المعتبر 2 : 65 .

2 - الفقية 1 : 178 حديث 843 .

3 - سنن البيهقي 2 : 9 .

4 - النهاية 62 - 63 .

5 - منهم : المفيد في المقنعة : 14 ، و ابن حمزة في الوسيلة : 82 ، و سلار في المراسم : 60 ، و ابن زهرة في الغنية ( الجوامع الفقهية ) : 494 .

6 - منها : ما رواه في الفقية 1 : 177 حديث 840 ، التهذيب 2 : 44 حديث 139 و غيرها .

7 - الذكرى : 162 .

8 - التذكرة 1 : 100 .