لطفا منتظر باشید ...
حكم الفأ فاء والتمتام ونحوهما
ممن لا يتمكن من تأدية الحروف عن مخارجها كأن يبدل الراء ياءا أو كان أعجميا غريبا عن اللغة العربية فيبدل الضاد زاء مثلا و لا يستطيع ان يتعلم ، و قد يكون عاجزا عن القراءة رأسا ، و هذا تارة : يكون لمانع ذاتي كما في الاخرس ، و اخرى لمانع عرضي كمن به آفة في لسانه .اما القسم الاول : فلا شك ان وظيفته الاتيان بما يتمكن من القرأة و ما يتيسر له فان هذه هي قراءة ، و لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ، و تدل عليه موثقة السكوني عن أبي عبد الله ( ع ) قال : قال النبي صلى الله عليه و آله إن الرجل الاعجمي من أمتي ليقرأ القرآن بعجميته فترفعه الملائكة على عربيته ( 1 ) و قد بنينا اخيرا على العمل بروايات السكوني و اعتبارها لانه موثق بتوثيق الشيخ و ان كان عاميا ، و النوفلي الراوي عنه موجود في أسانيد كامل الزيارات و تفسير القمي .و تؤيده معتبرة مسعدة بن صدقة قال سمعت جعفر بن محمد ( ع ) يقول : انك قد ترى من المحرم ( 2 ) من العجم لايراد منه ما يراد من العالم الفصيح ، و كذلك الاخرس في القراءة في الصلاة و التشهد و ما اشبه ذلك فهذا بمنزلة العجم ، و المحرم لايراد منه ما يراد من العاقل المتكلم الفصيح ( 3 ) و هل يجب عليه الايتمام مع التمكن منه ؟ الظاهر لا ، لان وظيفته ذلك ، و هي منه بمنزلة القراءة الصحيحة من الفصيح فيشمله إطلاق قوله ( ع ) في صحيح زرارة1 - الوسائل : باب 30 من أبواب قراءة القرآن ح 4 .2 - يقال أعرابي محرم : جاف لم يخالط الحضر ( اقرب الموارد ) .3 - الوسائل : باب 59 من أبواب القراءة ح 1 .
