(بكسر كاف) بمعنى نصيب، بهره، چند برابر و غيره آمده است در مجمع فرموده: كفل بمعنى نصيب و از «اكتفال بعير» مأخوذ است و آن اين است كه پلاسى بكوهان شتر بسته و سوار شوى در اينصورت مقدارى از پشت شتر اشغال شده است و آنمقدار همان كفل و نصيب است.مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْها وَ مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْها وَ كانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً نساء: 85. مقابله كفل با نصيب با ملاحظه معنى آيه روشن ميكند كه كفل بمعنى نصيب است.يعنى هر كه واسطه شود واسطه خوبى براى او از آن بهرهايست و هر كه واسطه شود واسطه بدى براى او نيز از آن نصيبى خواهد بود خدا بهر چيز حفيظ و نگهدارنده است.اين آيه صريح است در اينكه واسطه بودن در كار خوب و بد گناه و ثواب دارد.يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ آمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ... حديد: 28. در مجمع و جوامع الجامع كفلين را دو نصيب فرموده يعنى خدا بشما دو بهره از رحمت خويش ميدهد يكى براى ايمان برسول خدا صلّى الله عليه وآله و ديگرى براى ايمان بپيامبران سلف صلوات اللّه عليهم.راغب از بعضى نقل كرده كه مراد از تثنيه متوالى بودنست نه دو نابودن و خودش كفلين را رحمت دنيا و آخرت ميداند.الميزان «آمنوا» دوم را بعد از «آمنوا» ى اول بمعنى ايمان تامّ و كامل گرفته و گويد: اين ايمان بعد از
لطفا منتظر باشید ...
