لطفا منتظر باشید ...
نجم: 48. قنية چنانكه راغب و غيره گفته بمعنى مال ذخيره شده است.
در لغت آمده «قنى المال قنوا» مالرا براى خودش جمع كرد نه براى تجارت ظاهرا مراد از قنية چنانكه در الميزان هست اموالى است كه باقىاند مثل خانه، باغ، مركب و غيره يعنى:
خدا همان است كه بىنياز كرد و اموال باقى عطا نمود بنا بر اين «اقنى» ذكر خاصّ بعد العامّ است احتمال دارد اقناء بمعنى ارضاء باشد در اقرب آمده: «اعطاه اللّه و اقناه» خداوند باو چيزى داد كه با آن اطمينان پيدا كرد، در الميزان از امير المؤمنين صلوات اللّه عليه نقل شده: «اغنى كلّ انسان بمعيشته و ارضاه بكسب يده».
قهر
غلبه و ذليل كردن و در هر يك بكار رود (راغب) فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ ضحى: 9. يتيم را ذليل و بىچاره مكن (و آن بواسطه از بين بردن مال اوست) و آن تقريبا مرادف با ظلم است.
قهر بمعنى غلبه توأم است با توانائى مثل وَ إِنَّا فَوْقَهُمْ قاهِرُونَ اعراف:
127. يعنى: ما بالا دست آنهائيم ما بآنها چيرهايم ظاهرا «قاهرون» خبر بعد از خبر است. چنانكه در آيه وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ انعام: 18. «فوق» خبر بعد از خبر است يعنى: او غالب و بالا دست بندگانش ميباشد.
قهّار
صيغه مبالغه و از اسماء حسنى است و شش بار در قرآن كريم بكار رفته أَ أَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ يوسف: 39. آيا ارباب ضدّ هم و پراكنده بهتر است يا خداى يكتا و بسيار غالب و توانا.
وَ بَرَزُوا لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ ابراهيم:
48. بسيار قاهر توأم با بسيار توانا است.
قاب
ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى. فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى. فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى نجم: 8- 10. در مجمع فرموده قاب، قيب، قاد، قيد عبارت است از مقدار شىء يعنى سپس نزديك و نزديكتر شد و باندازه دو كمان يا نزديكتر بود سپس ببنده خدا وحى كرد آنچه وحى
