قاموس قرآن جلد 6

و در آيه وَ اكْتُبْ لَنا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةً وَ فِي الْآخِرَةِ ... وَ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ‏ءٍ فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ ...

اعراف: 156. بجاى ايجاب كتابت آمده كه آن دلالت بر دوام و ثبات دارد چنانكه طبرسى فرموده است.

أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ مجادله: 22. يعنى آنها كسانى‏اند كه خدا ايمان را در قلوب آنها ثابت و لا يتغيّر كرده و با روحى از جانب خويش تأييدشان فرموده است.

يا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَ لا تَرْتَدُّوا عَلى‏ أَدْبارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ مائده:

21. مراد از كتاب شايد اراده باشد بعضى هبه و بعضى قسمت گفته‏اند يعنى: اى قوم بزمين مقدس كه خدا براى شما اراده فرموده در آئيد و عقبگرد نكنيد زيانكاران ميشويد از «وَ لا تَرْتَدُّوا» روشن ميشود كه اين كتابت مشروط بوده است چنانكه از موسى پيروى نكردند تا در آيات بعدى فرمود: فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ مدت چهل سال در صحراى سينا سرگردان ماندند تا موسى و هارون و بقولى همه مأمورين بآن خطاب در صحراى سينا از بين رفتند و بنى اسرائيل در زمان يوشع بفلسطين در آمدند و از آيات اول سوره بنى اسرائيل روشن ميشود كه آن ورودهم دائمى نبوده و مشروط بعدم افساد در زمين بوده است ولى در عصر يوشع وعده «كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ» تحقّق يافته است الميزان در اينجا بيان محكمى دارد رجوع شود.

(اكتتاب): را نوشتن و استنساخ گفته‏اند راغب گويد: آن در متعارف بدروغ نوشتن است وَ قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَها فَهِيَ تُمْلى‏ عَلَيْهِ بُكْرَةً وَ أَصِيلًا فرقان: 5. گفتند اين قرآن افسانه‏هاى پيشينيان است كه نسخه بردارى كرده و آن صبح و شام بر او خوانده ميشود بقرينه اساطير مراد از اكتتاب استنساخ است.