منضود فی أحکام الحدود نسخه متنی

في حد القذف قال المحقق : و النظر في أمور أربعة الاول في الموجب و هو الرمي بالزناء أو اللواط كقوله : زنيت أو لطت ، أو ليط بك أو أنت زان أو لائط و ما يؤدي هذا المعنى صريحا .

أقول : القذف في اللغة الرمى يقال : قذف بالحجارة اى رماها و فى الاصطلاح رمى الغير بالزنا أو اللواط ، و كان الساب يرمى المسبوب بالكلمة المؤذية و لم يتعرض المحقق لتعريف القذف و تفسيره لان مورد الحاجة و محل الابتلاء هو ما يوجب الحد المذكور هنا .

و قد عرفه في الرياض بقوله : و شرعا قيل رمى المسلم الحر الكامل المستتر بالزنا أو اللواط .

و فى مجمع البحرين : القذف الرمى يقال : قذفت بالحجارة قذفا من باب ضرب رميت بها و قذف المحصنة رماها بالفاحشة .

و يدل على حرمته وحده الكتاب و السنة و الاجماع .

اما الكتاب فهو قوله تعالى : و الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا و الاخرة و لهم عذاب عظيم ^{( 1 )} و قوله تعالى : و الذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فأجلدوهم ثمانين جلدة و لا تقبلوا لهم شهادة ابدا و أولئك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك و أصلحوا فان الله غفور رحيم ( 2 ) .

و اما الاخبار فهي كثيرة و سيأتي بعضها انشاء الله تعالى .

1 - سورة النور الآية 23 .

( 2 ) سورة النور الآية 4 و 5 .