منضود فی أحکام الحدود نسخه متنی

و قد ذكر صاحب الجواهر قدس سره في توجيه ذلك وجوها ^{( 1 )} .

و اما الثاني و هو الاقتصار على ضربه متوسطا فهو أولا : مقتضى الامر بالجلد و الضرب بلا تقييد بالشدة و الخفة فانه يحمل على المتعارف بين الناس .

و ثانيا : تدل على ذلك الروايات الشريفة نصا .

فعن سماعة بن مهران قال : سألت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يفتري كيف ينبغى للامام ان يضربه ؟ قال : جلد بين الجلدين ^{( 2 )} .

و عن إسحاق بن عمار عن ابى الحسن عليه السلام قال : يضرب المفتري ضربا بين الضربين يضرب جسده كله ^{( 3 )} .

و عن إسحاق بن عمار عن ابى الحسن عليه السلام قال : المفتري يضرب بين الضربين يضرب جسده كله فوق ثيابه ^{( 4 )} .

و عن إسحاق بن عمار عن ابى عبد الله عليه السلام قال : يجلد الزاني اشد

1 - أقول : منها احتمال كونها قضية في واقعة ، و منها انه تعزير منوط بنظر الحاكم لان الدعوة لغير الاب ليست قذفا ، و منها كونه من عراه يعروه إذا أتاه ، و الجلد بفتح الجيم أي أرى أن يحضر الناس جلده حدا أو دونه ، و منها ان يكون اللفظ بإعجام العين و تضعيف الراء و البناء للفاعل من التغرية أي يلصق الغراء بجلده و يكون كناية عن توطين نفسه للحد أو التعزير انتهى .

و قال في المنجد : الغراء و الغيراء ما طلي به ، ما ألصق به الورق أو الجلد و نحوهما انتهى و في مجمع البحرين : الغراء ككتاب شيء يتخذ من اطراف الجلود يلصق به و ربما يعمل من السمك و الغراء كعصاء لغة انتهى .

ثم لا يخفى ان ما ذكره في الجواهر من التوجيهات مأخوذ من كشف اللثام فراجع ج 2 ص 224 .

2 - و سائل الشيعة ج 18 ب 15 من أبواب حد القذف ح 1 .

3 - و سائل الشيعة ج 18 ب 15 من أبواب حد القذف ح 2 .

4 - و سائل الشيعة ج 18 ب 15 من أبواب حد القذف ح 3 .